كاسل الحضارة والتراث

كاسل الحضارة والتراث

فسحة تاريخية على خطى الأجداد

بقلم – ميرنا محمد

مرشدة سياحية – باحثة فى الآثار المصرية القديمة

 سوف نبدأ من شلالات النيل فى اسوان  اتجاه مجرى النيل للاستمتاع بجمال وادي النيل جنبًا إلى جنب مع المعالم التاريخية الشهيرة..

حيث يمكنك الاستمتاع بمشاهدة المعابد التاريخية حيث تنبعث الحياة  من جديد في مصر القديمة.

مصر من البلدان العريقة في التاريخ، فهي قديمة قدم التاريخ نفسه. أينما تذهب في مصر ستجد آثراً ناطقاً بحضارة عظيمة، ولما لا؟ وهي تعتبر من أقدم البلدان في العالم، وهو ما جعلها تمتلك ثروة تاريخية وأثرية لا مثيل لها في العالم، حيث تتنوع الآثار والمواقع الأثرية التي تنتمي لحضارات عظيمة مثل الحضارة المصرية القديمة  وغيرها من الحقب والعصور التي تركت بصمتها على أرض مصر.

و في هذا المقال؛ نأخذك في جولة سياحية وتاريخية مع أهم آثار مصر القديمة، فهيا احزم حقائبك وابدأ معنا الرحلة الشيقة الممتعة.

احصل على قراءه مشوقه حصرية دائمة عن هذه الأرض الجميلة والغامضة ، واختبر أفضل ما في مصر اليوم وامشي على خطى المصريين القدماء منذ آلاف السنين, تذوق طعم الحياه القديمة محاطا بالمناظر الطبيعية الخلابة والخضرة على ضفتى نهر النيل فى حضن الصحراء لتصبح وتمسى امام لوحة فنية ساحرة  بالوان فائقة الجودة  تعيدك الى امجاد مصر التاريخية

والآن حان موعدنا لزيارة مدينة من أجمل مدن العالم، مدينة أسوان.

 أسوان ليست فقط أثارٌ قديمةٌ، لكن يوجد الكثير من معالم أسوان الهامة، وتعتبر شمس أسوان الساطعة أهم معالم تلك المدينة الساحرة حيث يفد إليها سياح أوروبا التماساً للدفء من صقيع بلادهم في فصل الشتاء، وأيضاً تنتعش السياحة العلاجية في أسوان وكذلك الترفيهية، وفيها المحميات الطبيعية والمناظر الخلابة، والشلالات العظيمة

معبد ابو سمبل ...

يعتبر معبد أبو سمبل من أهم معالم السياحة في أسوان، وتقع المعابد حالياً غرب بحيرة ناصر أضخم بحيرةٍ صناعيةٍ في العالم، ولكن ذلك لم يكن الموقع الأصلي للمعابد، حيث غمرت مياه نهر النيل العظيم ذلك الموقع بعد تحويل مجرى النهر أثناء بناء السد العالي، وقد تعهدت اليونيسكو بمساندة دول العالم في فك تلك المعابد ونقلها في اتجاه الغرب لموقعها الحالي.وقد شيد هذه المعابد الملك رمسيس الثاني في عام 1244 قبل الميلاد، المعبد الكبير مخصص له، ويتصدره 4 تماثيل ضخمة للملك، وعند أقدامه يوجد تماثيل صغيرة تمثل أبناء الملك، وزوجته، وأمه. ويشهد المعبد حدثين هامين يتكرران كل عام ويجتذب آلاف السياح لمشاهدة تعامد الشمس على وجه تمثال الملك في قدس الاقداس وهما عيد ميلاد الملك ويوم تتويجه على العرش.

أما المعبد الصغير فهو مخصص للملكة نفرتاري زوجة الملك رمسيس ولعبادة الالهة حتحور، وتصميمه يقارب تصميم المعبد الكبير. وتعتبر هذه المعابد صورةً من عظمة المصريين القدماء وقدراتهم في التصميم والتنفيذ الهندسي البارع الذي ما زال لغزاً يحير العلماء حتى الآن.

معبد فيلة ...

يعد معبد فيلة من أجمل وأهم معالم السياحة في أسوان، وله شعبيةً وجاذبية كبيرة على مستوى العالم، وقد تم إنقاذه من الغرق بواسطة مبادرة اليونسكو أثناء بناء السد العالي في ستينات القرن الماضي، ونقل من جزيرة فيلة إلى جزيرة اجليكا الواقعة جنوب بحيرة ناصر، وقد كانت عملية إنقاذ المعابد شديدة التعقيد استغرقت ما يقرب من 9 سنواتٍ، وشارك فيها عددٌ كبيرٌ من دول العالم، واستخدمت فيها أساليب تكنولوجية متقدمة.

يرجع تاريخ بناء المعبد إلى القرن الثالث ق.م لعبادة الاله ايزيس، ثم توالت عليه العصور اليونانية والرومانية والبيزنطية، حيث ترك كل عصرٍ طابعه الخاص على جدران المعبد، حيث يشاهد الزائر الكثير من الأعمدة الضخمة، والجداريات ذات الرسومات الرائعة. أما الوصول إلى المعبد سوف يكون من خلال رحلةٍ مذهلةٍ بالقوارب في نهر النيل يتم فيها التقاط عشرات الصور للمناظر الطبيعية الساحرة.

السد العالي ...

يعتبر السد العالي من أهم مزارات السياحة في أسوان، وهذا البناء الضخم بجانب عظمة تصميمه وأهميته، فهو يحكي قصة كفاح ونضال الشعب المصري من أجل تحقيق حلم طالما تمنى تحقيقه، وكان أكبر تحدٍ واجه الثورة المصرية في عام 1952، بالإضافة لاعتباره أضخم مبنىً هندسي على مستوى العالم في القرن العشرين.ترجع أهمية السد العالي إلى دوره في حماية البلاد من فيضانات نهر النيل العاتية، والتي كانت تهدد البلاد في كل عام، وتغرق مئات القرى، وفي سنوات قليلة الفيضان كانت البلاد تتعرض للجفاف ويهلك الزرع، وكان الحل في بناء السد العالي الذي احتجز خلفه كميات هائلة من مياه الفيضان لتكون أكبر بحيرة صناعية عرفها الإنسان، لتنطلق المياه بقدرٍ من خلال فتحاتٍ في جسم السد، كشلالٍ صناعيٍ يدير عشرات التوربينات لتوليد الكهرباء، ومنها تدير عشرات المصانع وتنير مئات القرى. لذلك لم يكن غريباً أن يكون السد العالي من الاماكن السياحية في أسوان التي يسعى إليها السائح للتعرف على أكبر إنجاز إنساني تم خلال القرن العشرين، وما يحيط به من منظرٍ غاية في الروعة، كما يمكن الجمع بين زيارة السد وزيارة معبد فيلة في جزيرة أجليكا.

معبد كوم امبو ...

بني معبد كوم امبو على ضفاف نهر النيل، لعبادة الآلهة حورس الأكبر وسوبك، وهو له مدخلان متطابقان في الشكل، وبداخل المعبد العديد من القاعات ذات الأعمدة وعليها رسومات ونقوش بديعة، والكثير من المقدسات التي تبرز مدى ترابط وتقديس تلك الآلهة، وقد كان موقع المعبد مركزا ًلمجموعة التماثيل التي لها قدسية خاصة عند المصريين القدماء، ويوجد بجانب المعبد متحف يضم العديد من التماسيح المحنطة والتوابيت.

ما يميز هذا المعلم بالإضافة لمكانته التاريخية ويمثل أحد عوامل جذب السياحة في أسوان أيضاً، هو وسيلة الوصول إلى هذا المعبد، والتي تتم عن طريق الإبحار في رحلات نيلية للوصول إليه بكل ما يمثله من جمال الطبيعة وروعة المشاهد التي يمر بها السائح والتي تستحق التسجيل من خلال اللقطات التذكارية.

المسلة الناقصة ...

تقع المسلة الناقصة في الجزء الجنوبي من المحاجر المصرية، وتعد من أهم مزارات السياحة في أسوان، حيث تمتد أطول المسلات المصرية على الإطلاق على الأرض في موقع إنشائها، لتكون شاهداً على دقة وقدرة الصانع المصري في التعامل مع الأحجار الجرانيتية العملاقة، ومن المرجح أن تكون هذه المسلة قد نحتت في عهد الملكة حتشبسوت، حيث أن معظم المسلات أنشئت في عصرها، ولكن ظهر شرخٌ في جسم المسلة مما أدى إلى التوقف عن إتمامها لتظل أثراً باقياً على الأرض.

ويمكن للزوار مشاهدة العديد من النقوش للحيوانات والطيور المنحوتة على جدران المسلة والتقاط الكثير من الصور التذكارية

جزيرة الفنتين ...

تعتبر جزيرة الفنتين من أجمل مزارات السياحة في أسوان، كما أنها تحظى بأهمية تاريخية واستراتيجية حيث كانت أهم الحصون الحدودية للبلاد، وكونها كانت همزة الوصل بين مصر وجارتها في السودان، ومركزٍ تجاريٍ هام.ويرجع اسمها إلى اللغة المصرية القديمة (ابو) والتي تعني الفيل، إما لأنها كانت مركزاً لتجارة العاج، أو لأن الجزيرة تأخذ شكل ناب الفيل كما يرجح البعض، وكان للجزيرة معبودٍ هو الإله “خنوم” على شكل رأس الكبش.

جزيرة الفنتين ذات موقعٍ جغرافيٍ فريد ومناظر طبيعيةٍ خلابة يحملها نهر النيل، تجتمع بها العديد من المعالم السياحية في أسوان ذات الجمال والتاريخ المتعاقب من عصور مختلفة، حيث يتمتع السائح بزيارة معابد تحتمس الثالث من الدولة القديمة، ومعبد خنوم، وأفونيس الثالث، والجبانة اليونانية الرومانية، أما باقي الآثار الموجودة على الجزيرة فلن يكفينا عدة مقالات للحديث عنها.

القرية النوبية ...

استطاعت القرية النوبية أن تكون عامل جذب السياحة في أسوان من خلال تميزها بتقديم صورةً حيةً وواقعيةً للحياة النوبية، حيث كثيراً ما اختلفت الحضارة النوبية عن الحضارة المصرية القديمة في نمط الحياة والطابع المتميز في الملابس والطعام، وتصميم البيوت وزخرفتها، واستخدام مواد البيئة المحيطة في بناء بيوتهم لتحقيق الانسجام التام معها، وتوفير جو صحي منعش ومكيف ذاتياً بعيدا عن صهد الحرارة التي هي طابع البلاد، لذا تستحق أن تندرج ضمن الاماكن السياحية في مصر.

تلك الأمور البسيطة سوف تجذبك بشدة، وسوف تسعد بقضاء وقت رائع بصحبة شعب مضياف بشوش يجيد الترحيب بضيوفه، وتجربة الملابس النوبية، والطعام النوبي الشهير، والمصنوعات اليدوية والحرفية، وسوف تندهش أيضاً من نظافة الأبنية والشوارع والبيوت حيث يعتمد أهل النوبة على أنفسهم في نظافة قريتهم، فالنظافة بالنسبة لهم أسلوب حياة.

معبد خنوم في أسوان ...

يحتل معبد خنوم موقعًاً مثيرًاً للاهتمام لأنه يقع على ارتفاع حوالي تسعة أمتارٍ تحت مستوى الأرض في جزيرة الفنتين، وتشير السجلات إلى أنه تم تشييده فوق معبدٍ سابقٍ.

يعتقد المؤرخون أن المعبد قد شيد في عصر الملك تحتمس الثالث. ومع ذلك، من الصعب إثبات ذلك لأن المعبد الباقي إلى اليوم هو الذي يصور العديد من الحكام البطالمة آخر حكام العصر القديم ، وما يعرفه العلماء هو أن الهيكل المادي لمعبد خنوم يعود إلى العصر اليوناني الروماني في مصر.

معبد خنوم ذات قيمةً كبيرةً لأنه واحد من المعابد القديمة القليلة التي لا يزال السطح فيها سليماً، وفيها يمكن العثور على مراحل البناء المختلفة، حيث تنتشر أربعة صفوفٍ من الأعمدة الضخمة في القاعة الرئيسية وبعضها يحتفظ حتى بألوانه القديمة المرسومة حتى يومنا هذا، مما جعله من أماكن السياحة في أسوان المفضلة للسائحين.

معبد كلابشة ...

يعد معبد كلابشة من أهم المعبد المصرية النوبية، ومن أهم معالم السياحة في آسوان، وقد بني في أوائل العصر الروماني في عام 30 قبل الميلاد في العصر البطلمي، ذات تصميم مميز، لعبادة الاله ماندوليس، إله الشمس النوبي، ويعتبر من المعالم السياحية في أسوان التي يمكن زيارتها من خلال الرحلات النيلية.

يقع معبد كلابشة على جزيرة في وسط بحيرة ناصر، بجوار السد العالي، وعلى بعد حوالي 16 كم من أسوان. كان المعبد مهدد بالغرق تحت مياه النيل بسبب بناء السد العالي في أسوان، ولكن تم نقل المعبد إلى ضفاف بحيرة ناصر، وذلك حدث ضمن مبادرة اليونسكو لإنقاذ آثار النوبة في ستينات القرن الماضي.

ضريح الأغا خان ...

 يقع ضريح الأغا خان على بعد 2.5 ميل من محطة قطار أسوان، وقد بناه “محمد شاه” الشهير بـ “آغا خان الثالث”، وكان الزعيم الروحي للطائفة الشيعية الإسماعيلية في الهند، والإمام رقم 48 عام 1885، وكان واحداً من أغنى رجال العالم.

كان أغا خان يعاني من الروماتيزم وآلام العظام، ونصحه صديقه بضرورة السفر إلى أسوان أملاً في التعافي؛ نظراً لشهرة السياحة العلاجية في أسوان لجوها الصحي ورمالها الشافية، فسافر إلى أسوان عام 1954 مع زوجته وأتباعه، وقام بدفن رجليه في رمال أسوان يومياً، وبعدها بأسبوع تعافى تماماً من مرضه، وقرر أن يزور أسوان كل شتاء، ثم بنى له فيلا وأيضاً مقبرة لتخليد ذكرى شفائه في هذا المكان ويدفن به بعد وفاته.

الضريح مبنيٌ من الجرانيت الوردي، ويشبه المقابر الفاطمية في القاهرة، ويقع بالقرب من دير القديس سمعان على الضفة الغربية في أسوان، والضريح مقام على ربوةً تتيح للزائرين رؤية بانوراميه للمنطقة.

ظلت زوجة آغا خان تزور الضريح بعد وفاة زوجها وأوصت بوضع الزهور على القبر كل يوم، وعندما ماتت دفنت مع زوجها، وأصبح الضريح يجتذب العديد من حجاج الطائفة الإسماعيلية، والزوار من جميع أنحاء العالم، ويعد معلماً بارزاً ضمن معالم السياحة في أسوان.

جزيرة سهيل ...

تعتبر جزيرة سهيل الواقعة بجنوب محافظة أسوان ضمن أماكن السياحة في أسوان، فهي عنوان الجمال والعراقة عندما يجتمع جمال الطبيعة الساحرة مع غموض الماضي المحاط بالفضول والشغف، والذي يجذب عشاق مصر لاكتشاف المزيد من الأسرار التي تحير العالم حتى الآن، ويغري بالتقاط الصور التذكارية.

ومن المعالم الرائعة في جزيرة سهيل تلك القرية النوبية التي يعود تاريخها إلى مصر القديمة، وكانت مصدراً للجرانيت الذي استخدم في تشييد المعابد والمسلات.ومن أهم المعالم الأثرية في أسوان الواقعة في الجزيرة لوحة المجاعة، وهي جدارية ضحمة نقشت عليها باللغة الهيروغليفية قصة تعرض البلاد للجفاف والمجاعة بسبب عدم فيضان النيل، والذي اُعتبر غضباً من الآلهة، ويظهر في اللوحة الملك زوسر وهو يقدم القرابين للإله خنوم.

متحف النيل ...

يجمع المتحف الكثير من آثار الحياة القديمة لدول حوض النيل، مع علامات إرشادية تحكي الكثير عن رحلة النهر الخالد من منبعه في هضبة البحيرات وهضبة الحبشة (إثيوبيا حالياً) وحتى يصب فائض مياهه في البحر المتوسط، كما يجد الزائر توثيقاً للمشاريع المائية التي قامت على مجرى النهر من العصور الأولى وحتى العصر الحديث، ولم يغفل القائمون على المعرض إضافة اللمسات الفنية لفنانين مصر العظام، وأيضاً إضافة الجداريات القديمة التي تظهر الفلاح المصري القديم وعمله في مراحل الزرع والحصاد

قبة الهوا ...

قبة الهوا هي مقابر النبلاء في العصر القديم، وقد أطلق عليها هذا الاسم نسبةً إلى “قبة علي بن الهوا” والتي ترتفع بمسافة 180 متراً.

تتمير تلك المقابر التي تربط ما بين العصور القديمة مروراً بالعصور الوسطى ثم الحديثة، بطابعها الخاص من حيث التصميم الذي يبدأ بممرٍ رملي صاعد حتى الوصول إلى مدخل المقبرة، والذي بدوره يوصل إلى قاعة بها عدد من الأعمدة الجرانيتية، فيما زينت الجدران بالرسومات الملونة الرائعة التي تحكي حياة الإنسان المصري اليومية؛ من فلاحة الأرض وبذر البذور، والحرث والحصاد، وفي وسط الصالة ممر يؤدي إلى غرفة الدفن.

وقد اكتسبت قبة الهوا مكانة مهمة ضمن اثار أسوان، وتعتبر من معالم السياحة في آسوان التي يفضل زيارتها محبي ودارسي علم المصريات.

جزيرة النباتات ...

لا شك أن جزيرة النباتات من أروع الأماكن الترفيهية في أسوان، وهي بمثابة محميةٌ طبيعيةٌ مقامةٌ على مساحة 17 فدان مقسمة إلى سبعة مناطق نباتية مختلفة، في كل قسم منها مجموعة من النباتات المعمرة والنادرة، حيث تم تهيئة الأجواء المناسبة لنموها في البيوت الزجاجية والصوب البلاستيكية، وهي تضم 380 نوعاً من مختلف النباتات، حيث تحتوي على مجموعة الفواكه والأشجار الاستوائية، والنباتات الطبية والعطرية، ونباتات الزينة واشجار الخشب والتوابل.

ومن أمتع الأنشطة التي تجتذب السائح ركوب المراكب الشراعية في رحلةٍ نيليةٍ رائعةً للوصول إلى الجزيرة مستمتعاً بأروع المناظر الطبيعية، وأشجار النخيل التي ترخي فروعها على مياه النيل في منظرٍ خلاب، وانعكاس الشمس على سطح النهر يأخذك لعالم من السحر والخيال.

وعلى الجزيرة سوف تستمتع بالتجوال في الممرات المعدة للسير بحرية لاكتشاف الجزيرة، ومشاهدة الزهور والنباتات النادرة، والطيور الملونة والغريبة، وإذا شعرت عزيزي السائح بحاجتك إلى بعض الراحة فسوف تجد ذلك المقهى اللطيف المطل على النيل لتستمتع فيه بتناول الأكلات الخفيفة وتناول المشروبات اللذيذة.

كورنيش أسوان ...

بكل تأكيد سوف تستمتع كثيراً بالمشي على طول كورنيش أسوان، وأفضل وقت لذلك هو وقت الغروب أو وقت الشروق، لمشاهدة غروب أو شروق الشمس فوق النيل العظيم وفوق معالم أسوان وصحراؤها في منظر بديع لا يقاوم.

إذا كنت لا تريد المشي على طول كورنيش أسوان، فلا تفوت هذا المنظر وقم بمشاهدته من إحدى المطاعم أو المقاهي المنتشرة على الكورنيش، أو في الفندق الذي تقيم به، أو يمكنك أخذ نزهة بإحدى القوارب المنتشرة على طول كورنيش أسوان لتشاهد منظر الغروب وسط مياه نهر النيل وهذا أجمل بكثير.

شارع السوق ...

سوق أسوان هو بازار غني بالألوان، يعرف محلياً باسم سوق الشريعة، وهو أرخص مكان لشراء الهدايا التذكارية في أسوان. يقع البازار على بعد أربعة مربعات سكنية من نهر النيل ويدير حوالي 7 بنايات موازية للنهر، ويضم الكثير من البضائع المصرية والأفريقية.

يبيع المتداولون مجموعةً واسعةً من السلع مثل العطور، والفول السوداني، ومسحوق الحناء، وزهور الكركديه المجففة، والتوابل، وأنواعٌ متعددةٌ من التمور التي تشتهر بها أسوان، والقمصان النوبية الشهيرة، والهدايا التذكارية المصنوعة على الطريقة المصرية.

في الأزقة الجانبية ستجد التجار يبيعون القطع الأثرية النوبية المقلدة مثل الطواقي، والتمائم، والسلال، والسيوف السودانية، والسجاد، والحيوانات المحنطة مثل التماسيح.

وكانت هذه جولة سياحية رائعة داخل مدينة أسوان الجميلة، فسوف تكون السياحة في أسوان إحدى تجاربك الرائعة، بجانب جولة السياحة في الأقصر، فكل منهما يكمل الأخر.

وهيا بنا نذهب حيث أقصى جنوب مصر إلى مدينة الأقصر والتي كانت تسمى طيبة العاصمة المصرية القديمة، إنها مدينة المعابد المصرية القديمة والتي بناها المصريون لأجل الطقوس والشعائر الدينية للآلهة المصرية القديمة.

ولا غرو إذا قلنا عزيزي السائح ان الأقصر ما هي إلا متحف مفتوح، فلا توجد مدينة مثلها في العالم، حيث تستطيع أن ترى جميع الآثار بجوارك في الشارع، وكأنك تعيش في طيبة القديمة وليس في مدينة حديثة، وهو ما يجعل الأقصر متحف العالم المفتوح  الأقصر لا تجتذب هواة الثقافة والتاريخ فقط لإرثها الحضاري الهائل، ولكنها في الوقت ذاته تقدم للسياح الكثير من المفاجآت، أبرزها رحلات الكروز في الأقصر على نهر النيل الذي يشطرها إلى نصفين، والاستمتاع بأجمل المناظر الطبيعية الخلابة، وكذلك رحلات البالون الطائر التي تمنحك أجمل إطلالة على المدينة من الأعلى، ولا ننسى بالطبع ركوب الحنطور، وسيلة التنقل الأشهر في الأقصر، وفوق كل ذلك المناخ المعتدل شتاءً، الذي جعل الأقصر مشتى عالمي لا يوجد له مثيل.

والآن لننطلق سوياً لاستكشاف كنوز السياحة في الأقصر وأبرز معالمها.معبد الكرنك هو عبارة عن مجمع معابد يبلغ عددها 11 معبداً، ويعود تاريخها إلى أكثر من 4500 عام؛ لتكون أقدم دور عبادة عرفها التاريخ، لذا يعد معبد الكرنك من أهم معالم مصر الأثرية وأكثرها شهرة على مستوى العالم.

معبد الكرنك ...

استمر بناء معبد الكرنك حوالي 2000 عام، على مساحة إجمالية حوالي 46 فدان لعبادة الإله “آمون رع”، وزوجته “موت” وابنهما الإله “خونسو”. بدأ بناء معبد الكرنك من الداخل من قدس الأقداس، ثم إلى الخارج، حيث بهو الأعمدة الأكبر في العالم، والذي يحتوي على 134 عمود، ثم مدخل المعبد وهو طريق الكباش الشهير.

من أجمل الفاعليات الموجودة في معبد الكرنك الذي يعتبر من أهم معالم الأقصر، هو عروض الصوت والضوء التي تقام به ليلاً، والتي تروي قصته بأكثر من لغة

معبد الأقصر ...

معبد الأقصر يعد من أبرز معابد البر الشرقي، ويقع بالقرب من معبد الكرنك. يعود تاريخ بناءه إلى عصر الدولة الوسطى، بأمر من الملك “امنحوتب الثالث”؛ ليكون بمثابة منزل للإله أمون رع.يمتاز معبد الأقصر بمنشآته الضخمة، التي تبدأ ببوابته الكبيرة وتمثالي رمسيس الثاني وهو جالس على جانبي المدخل، ومسلتين واحدة قابعة في مكانها، والأخرى موجودة في العاصمة الفرنسية باريس منذ عام 1836 م.بعدها يوجد صرح رمسيس الثاني الضخم بعرض 65 م، بعد ذلك سنجد الممر الضخم الذي يتكون من صفين من الأعمدة البردية العظيمة، والعديد من الصروح والحجرات المميزة.

معبد الأقصر يشتهر تاريخياً كذلك بما يطلق عليها “غرفة الولادة”، والتي كانت سبباً رئيسياً في بناء معبد الأقصر نفسه، حتى يؤكده الملك امنحوتب على شرعيته للحكم بإثبات نسبه للإله آمون.

معبد الدير البحري ...

معبد الدير البحري أو معبد حتشبسوت يستحق عن جدارة لقب جوهرة معابد الأقصر، فهو أكبر وأهم المعابد الجنائزية في عصر الدولة الفرعونية. يأتي إليه السياح من كافة أنحاء العالم؛ للاستمتاع بمشاهدة عظمة هندسته المعمارية الفريدة.

تم إقامة المعبد أسفل منحدر صخري في منطقة الدير البحري التي تعد من أهم المناطق الاثرية في الاقصر والواقعة على الضفة الغربية لنهر النيل، وكان الهدف من إقامته؛ عبادة الإله أمون، إله الشمس. المعبد يتألف من جزئيين، الجزء الخارجي خاص بالأحياء، والداخلي خاص بالأموات.

معبد الدير البحري تم تصميمه على 3 مستويات، بشرفات مفتوحة، ومبنية بالكامل من الحجر الجيري، أمام الطابق الثاني يوجد به عدة تماثيل رائعة للملكة حتشبسوت والإله أوزوريس. المعبد يمتاز كذلك بنقوشه التاريخية المنتشرة على جدرانه، والتي مازالت تحتفظ بألوانها على الرغم من مرور آلاف السنين.

وادي الملوك ...

وادي الملوك دائماً ما يضعه السياح على رأس قائمة أهم المعالم السياحية في الأقصر ومصر بشكل عام، فعندما تذهب إلى هناك ستعي لماذا يتوافد على هذا المكان التاريخي الآلاف يومياً. وادي الملوك بالأقصر، عبارة عن موقع يضم أهم المقابر الملكية وبعض الأشخاص المهمين من حاشية الأسر الحاكمة لمصر القديمه.يضم وادي الملوك حوالي 64 مقبرة، أهمها مقبرة الملك توت عنخ أمون. الجدير بالذكر أن منطقة وادي الملوك مصنفة كواحدة من مواقع منظمة اليونسكو للتراث العالمي؛ لما تحتويه من مقابر المصريون القدماء ذات نقوش جدارية هي الأروع على الإطلاق. ويقال إنه  تم اختيار هذا الموقع للدفن؛ لقربه من المعابد المصريه القديمه

وادي الملكات ...

وادي الملكات يقع في أقصى جنوب البر الغربي، تم إقامته بنفس الطراز المعماري لوادي الملوك، ولنفس الهدف، وهو دفن نساء الأسر الملكية والأمراء والأميرات والمقربات منهن من أفراد الطبقة النبيلة، ويقع على مقربة من وادي الملوك.

أشهر المقابر الموجودة في وادي الملكات هي مقبرة الملكة نفرتاري الزوجة المحببة لرمسيس الثاني، جميلة الجميلات التي قام زوجها بعمل لها أجمل مقبرة وفاءً لها. جميع جدران المقبرة مزينة بنقوش، وجداريات ذات جمال لا يضاهي، تمثل الملكة، وهي تتلقى الإرشاد والتوجيه من الآلهة

تمثالي ممنون ...

تمثالي ممنون يعتبرا من أشهر اثار الأقصر العظيمة، يقعا على الطريق المؤدي لمقابر منطقة وادي الملوك، وهما ما بقيا من معبد قديم بني لتخليد ذكرى الملك “امنحتب الثالث”، أحد ملوك الأسرة 18، والتي تعتبر من أقوى الأسر التي حكمت مصر القديمة.

يعتبر تمثالي ممنون من أبرز مزارات السياحة في الأقصر والتي يحرص السياح على الوقوف عندها، والتأمل في عظمة التاريخ المصري القديم، يطلق عليهما “عملاقا ممنون” حيث يبلغ ارتفاع التمثال الواحد حوالي 21.90 م، وقد أطلق اسم “ممنون” في عهد الإغريق؛ نتيجة تصدع أحد التمثالين؛ فكان يمر الهواء من خلال تلك التصدعات محدثاُ صوتاُ كالأنين، قيل أنه أنين أم البطل “ممنون” الذي تم قتله على يد “أخبيل” خلال حروب طروادة.

المعبد الجنائزي ...

يطلق على المعبد الجنائزي لأمنحتب الثالث لقب “معبد ملايين السنين”، ويقع في منطقة كوم الحيتان، بالبر الغربي في الأقصر أو ما يطلق عليه “مدينة الموتى”.

أقامه الملك أمنحتب الثالث، الذي يعتقد أنه حكم مصر لأكثر من 37 عاماً، على مساحة واسعة بلغت 385 ألف متر2، ولكنه تضرر بشكل كبير لموقعه المنخفض؛ فكانت تغمره مياه الفيضان، وكذلك تعرضه لزلزال شديد عام 27 ق.م؛ ولم يتبقى منه سوى تمثالي ممنون، ويجرى الآن عليه، العديد من أعمال التنقيب والحفر؛ لاستكشاف كنوز هذا المعبد الجنائزي الضخم.

متحف الاقصر ...

لا يمكنك السفر الى الأقصر دون المرور على متحف الأقصر، الذي يحتوي على أكثر من 376 قطعة أثرية نادرة، ومومياوات لأهم ملوك مصر الفرعونية. يقع المتحف على طريق الكورنيش، ويعد من أهم الاماكن السياحية في مصر للتعرف على التاريخ الفرعوني.

يتألف متحف الأقصر من طابقين: الطابق الاول يحتوي على الكثير من القطع الأثرية الهامة جداً، أبرزها الرأس الجرانيتية لتمثال أمنحوتب الثالث، ورأس الإلهة حتحور التي تتخذ شكل البقرة، وتمثال الإله أمون، ولوحة الكرنك، أما الطابق العلوي يحتوي على قاعة بها العديد من التماثيل الهامة، وقاعة للمومياوات، وقاعة لقطع الحلى، والأواني، وبعض الأثاث، والتمائم.

معبد الرمسيوم ...

يقع معبد الرمسيوم الجنائزي في منطقة البر الغربي، وقد قام الملك رمسيس الثاني ببنائه؛ تأكيداً على مكانته الملكية العظيمة، وتخليداً لذكراه.

كان الملك رمسيس الثاني مولعاً ببناء المعابد في الأقصر والنوبة، ولكن أهمها كان معبد الرمسيوم؛ لما يضمه من تماثيل ضخمة للملك رمسيس الثاني، والصور، والنقوش الموجودة على جدران المعبد، والتي تحكي طبيعة الحياة خلال تلك الحقبة التاريخية، وأشهرها النقوش التي تروي التخطيط لمعركة قادش الشهيرة، وتفاصيها التي كانت بين الملك رمسيس الثاني، والحيثيين، وانتهت بانتصار الملك رمسيس الثاني.

مدينة هابو ...

تعد مدينة هابو واحدة من أجمل المناطق الأثرية الموجودة في مدينة الأقصر، والتي بناها الملك رمسيس الثالث؛ لإقامة الطقوس الجنائزية، وعبادة الإله آمون. سر تميز مدينة هابو بالأقصر هو طرازها المعماري الفريد الشبيه للطراز المعماري للمعابد الموجودة في منطقة سوريا القديمة، والتي رأها الملك خلال حروبه هناك.

تم إقامة مدينة هابو على مساحة 10 أفدنة، ولا تزال جدرانها، وأسقفها محتفظة بألوانها بالرغم من تاريخ إنشاءها الذي يعود إلى ٣٢٠٠ عاماً قبل الميلاد. يوجد بها أهم معالم السياحة في الأقصر وأبرزها معبد هابو، أحد أكبر المعابد المحصنة للدولة القديمة، حيث يوجد به سوران، واحد داخلي والآخر خارجي، وصالة احتفالات، والمكان المخصص للكهنة، والمسمى قدس الأقداس

المعبد الجنائزي ...

يقع المعبد الجنائزي سيتي الاول في منطقة القرنة بالبر الغربي، ويطلق عليه كذلك “معبد أبيدوس العظيم”، وكان الهدف من انشاء هذا المعبد هو تمجيد وعبادة كافة الآلهة المصرية العظيمة بين جدرانه، ولكن لم يستطع الفرعون سيتي الاول استكماله، ومن قام بذلك هو ابنه الملك رمسيس الثاني، بالإضافة إلى بناء معبده الجنائزي الخاص، الذي يقع على مقربة من المعبد الجنائزي لسيتي الاول الذي تم تصميمه على شكل حرف L، ويمتاز بجدرانه ذات النقوش بالطابع الاستثنائي، والتي تحتفظ بعضها بألوانها الأصلية

مقابر النبلاء ...

يعود تاريخ مقابر النبلاء إلى عصر الدولة الوسطى، والدولة الحديثة، وهي ثاني أجمل مقابر فرعونية، بعد المقابر الموجودة في وادي الملوك والملكات. النبلاء هنا يقصد بهم كبار رجال الدولة، بعد الملوك الذين كانت تقتصر عليهم الأبدية في الدولة الفرعونية القديمة.

إلا أنه خلال الحقبات التاريخية التالية، تم منحهم حق الشرعي في الخلود، وتزيين مقابرهم بالنقوش، مثل مقابر الملوك؛ لينتج عن ذلك الآلاف من مقابر النبلاء الرائعة، ولكن 19 مقبرة فقط منها هي المتاحة للزيارة، والتي تتنوع من حيث المعمار والألوان وجودة الرسوم؛ بشكل جعلها من أمتع وجهات السياحة في الأقصر الفرعونية

دير المدينة ...

دير المدينة قد يكون الاسم غريب على مسامعك، لأنه لم يأخذ هذا المكان التاريخي، ذو الموقع المتميز بين وادي الملوك والملكات، نفس الشهرة التي يتمتعوا بها هذين الموقعين، لكن ما لا تعرفه أنه لولا هذا المكان “دير المدينة” لما وجدت تلك المقابر الملكية ولا المعابد المصرية القديمة من الأساس.

دير المدينة عبارة عن مجمع سكني متكامل، بيوت فرعونية ومقابر مزخرفة؛ تم إقامتها للعمال الذين أبدعوا وأقاموا مدينة الأقصر الفرعونية، لذا فاكتشاف دير المدينة أدى إلى توثيق حياة العمال في العصر القديم ، الذين كانوا من الطبقات الفقيرة، ووصل عددهم حوالي 5 آلاف نسمة

منزل هاورد كارتر ...

منزل هاورد كارتر مكتشف مقبرة توت عنخ أمون، والذي قَطن فيه لمدة 15 عام، وذلك منذ أكثر من 87 عاماً. وقد قررت السلطات المصرية تحويل هذا المنزل إلى متحف؛ وذلك إرضاءً لفضول الكثيرين لمعرفة معلومات أكثر عن هذا العالم؛ واحتفاءً بمساهماته البارزة في علم المصريات.

يعرض منزل هاورد كارتر أهم الأدوات التي كان يستخدمها العالم في الحفر، والتنقيب، وكذلك مجموعة صور له أثناء عمله. لكن أهم إنجازاته على الإطلاق، هو اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون عام 1922م، وهي المقبرة التي كانت الأكثر احتفاظاً بحالتها، ما بين المقابر الفرعونية الموجودة في وادي الملوك

متحف التحنيط ...

يقع متحف التحنيط أحد أبرز وجهات السياحة في الأقصر شمال معبد الأقصر على كورنيش النيل. كان هدف الدولة المصرية من خلال إقامة متحف التحنيط بالأقصر؛ إبراز تقنيات فن التحنيط الفرعوني الذي أذهل العالم بأسره، حيث قام المصري القديم بتطبيقها على العديد من المخلوقات، وليس البشر فقط.

يتهافت آلاف السياح على زيارة متحف التحنيط سنوياً؛ الأمر الذي جعله أحد أهم معالم السياحة في الأقصر حيث يعرض العديد من المومياوات الملكية، وعدد من الحيوانات المحنطة، كما يقدم مجموعة من أدوات التحنيط المستخدمة قديماً، ويوجد أيضاً في المتحف نموذج لمركب جنائزي؛ لنقل جثمان المتوفي عبر النيل إلى البر الغربي.

كورنيش الأقصر ...

يعد كورنيش الأقصر أحد أهم أماكن ترفيهية في الأقصر الجميلة. يمتد الكورنيش لأكثر من 2000 م، بدءاً من إشارة فندق إيبروتيل، حتى شمال مدينة الأقصر. لا يوجد أجمل من نزهة بصحبة أحبابك بالحنطور على كورنيش الأقصر، بالإضافة على مشاهدة ضفتي النهر منه، وهي تعج بالمراكب، والبواخر التي تأخذ السياح في رحلات نيلية ولا أروع من ذلك.

مجرد الاكتفاء بالسير على كورنيش الأقصر ليلاً وسط أضواءه المتلألئة متعة في حد ذاته، فإذا كنت تفكر جدياً في السفر الى الأقصر لا تفوت التنزه على كورنيش الأقصر، واستمتع بسحر وجمال الأقصر عاصمة السياحة العالمية.

جزيرة الموز ...

 جزيرة الموز الواقعة غرب الأقصر، والتي تعتبر وجهة السياح للاستمتاع بأجمل المناظر الطبيعية على النيل، والتقاط الصور التذكارية الخلابة.

الوصول إلى جزيرة الموز بالأقصر يتم عن طريق رحلات المراكب النيلية، حيث يتم دعوة السياح لزيارتها؛ لكسر روتين المزارات الأثرية، والاستمتاع بأجواء طبيعية مختلفة تدعو للراحة والاسترخاء. تمتد جزيرة الموز على مساحة 5 أفدنة، وتعج بأشجار الموز، والنخيل، والعديد من أشجار الفاكهة، كما يوجد بها “ساقية” قديمة لإكمال الحالة الزراعية المميزة للجزيرة.

معابد أبيدوس ...

يقع معابد أبيدوس على بعد حوالي 162 كم شمال الأقصر ضمن منطقة أثرية، وحتى القرن الماضي كانت المنطقة مدفونة تحت الرمال، وذلك يمكن أن يكون السبب في احتفاظها بحالتها جيدة حتى الآن. تتألف معابد أبيدوس من عدة مبان أثرية، أبرزها معبـد الملك سيتـي الأول، ومعبـد رمسيس الثاني، ومعبد الأوزريون.

معابد أبيدوس تحفة معمارية جمالها لا يضاهي، تحتوي جدرانها على العديد من النقوش من حقبات تاريخية مختلفة، تتنوع ما بين النحت البارز والغائر على جدران المقصورات الموجودة بالمعابد، وأسطورة إيزيس وأوزوريس، وكذلك قائمة الملوك المنقوشة على جدران أحد معابد أبيدوس العظيمة.

معبد حتحور في دندرة ...

معبد حتحور في دندرة هو مجمع معابد لعبادة الإله حتحور، رمز السماء والخصب عند القدماء المصريين. يقع المعبد على بعد حوالي 2.5 كم، جنوب شرق دندرة بمحافظة قنا.

يعد معبد حتحور واحداّ من أهم مجمعات المعابد المحفوظة في مصر، حيث يحاط بجدار ضخم من الطوب اللبن. تعود أهمية المعبد إلى وجود العديد من الآثار القديمة الهامة به، أبرزها الهيكل الرئيسي لمعبد حتحور، ومعبد ولادة إيزيس، والبحيرة المقدسة، وغيرها من المعالم الأثرية التي تعود إلى العصر الروماني أيضاً

معبد حورس ...

شيد معبد حورس في إدفو على الضفة الغربية لنهر النيل؛ لعبادة المعبود “حورس”، وتعود أهميته التاريخية إلى أنه المعبد الوحيد الذي احتفظ بحالته، حيث استغرق بناءه حوالي قرن؛ نتيجة الحروب والفتن.

معبد حورس في إدفو يتألف من صرح كبير به برجين، ثم فناء واسع، تحيط به الأعمدة من 3 جوانب، بعد ذلك نصل إلى ردهة ذات أعمدة برؤوس تتخذ شكل زهرة اللوتس، لنصل إلى منطقة يخفت فيها الضوء قليلاً، ثم أخيراً نصل إلى آخر نقطة بالمعبد، وهي منطقة قدس الأقداس. أبرز معالم معبد حورس هو مقياس النيل، وبيت ميلاد الإله، وهو معبد صغير مشابه للمعابد الإغريقية.

معبد خنوم في إسنا ...

يقع معبد خنوم في إسنا جنوب مدينة الأقصر، وهو المعبد الوحيد الباقي من 4 معابد كانت موجودة في إسنا. يعود تاريخ المعبد إلى عصر الدولة الوسطى، حيث أقيم على أطلال معبد قديم. استمرت أعمال بناءه وزخرفته على فترات منفصلة، وذلك طوال 400 عام.

سر تميز معبد خنوم في إسنا هو الزخارف والنقوش المحتفظة بحالتها، وكذلك صالة الأعمدة الموجودة به، والتي تعتبر الأجمل بين مثيلتها في مصر عموماً؛ للطريقة المميزة في نحت تيجان أعمدتها، وتماثل النسب، وحالتها الجيدة الحفظ.

وفي نهاية جولتنا عن السياحة في الأقصر، ستجعلك هذه المدينة دائماً وجهاً إلى وجه مع حضارة عظيمة، وتاريخ نابض بالحياة تلتمسه في كل جنباتها؛ بآثارها، ومعابدها الناطقة بواحدة من أهم الحضارات البشرية، ألا وهي الحضارة المصرية القديمة.

تحليل ميثاق حماية وإدارة التراث الأثري لوزان (1990)

بقلم دكتور / محمد عطية محمد هواش

مدرس بقسم الترميم – كلية الآثار – جامعة القاهرة

باحث دكتوراه في القانون الدولي الخاص

  عناصر المقال

  • مقدمة
  • الاطار التعريفي ومسؤولية حفظ التراث وتوفير الدعم المالي له
  • الجوانب الفنية لحفظ وادارة التراث

مقدمة  

تقوم حماية التراث الأثري على التعاون الفعال بين المهنيين من   التخصصات العديدة . ويتطلب أيضًا تعاون السلطات الحكومية والباحثين الأكاديميين ، وبالتالي يكون المتسع الكبير لمشاركة القطاع العام والخاص وعامة الناس  لذلك يضع هذا الميثاق المبادئ المتعلقة بـ الجوانب المختلفة لإدارة التراث الأثري. وتشمل هذه الجوانب السلطات العامة والمشرعين ، والمبادئ المتعلقة بالأداء المهني لعمليات الجرد ، المسح ، التنقيب ، التوثيق ، البحث ، الصيانة  وادارة المعلومات   ، العرض علي  الجمهور والوصول إلى التراث واستخدامه ، وتأهيل المهنيين المشاركين في حماية التراث الأثري.

تم استلهام الميثاق من نجاح ميثاق البندقية كمصدر توجيهي   لسياسات وممارسات الحكومات   والعلماء والمهنيين. في مجال الحفاظ علي التراث, و يعكس الميثاق المبادئ الأساسية والمبادئ التوجيهية ذات الصلاحية العالمية. لهذا السبب لا يأخذ في الاعتبار المشاكل والإمكانيات المحددة للمناطق أو الدول. ولذلك ينبغي استكمال الميثاق على المستويين الإقليمي والوطني بواسطة مزيد من المبادئ والمبادئ التوجيهية لتلبيةهذه الاحتياجات

الاطار التعريفي ومسؤولية حفظ التراث وتوفير الدعم المالي له

المادة 1

"التراث الأثري" هو ذلك الجزء من التراث المادي الذي يعبر عن قيمه اثرية . وهو يضم جميع بقايا الإنسان من أماكن مهجورة كانت في السابق تحمل  كل مظاهر النشاط البشري وايضا الاطلال والبقايا من جميع الأنواع(بما في ذلك المواقع تحت الارضية  وتحت الماء) اضافة الي كافة المقتنيات الثقافية غير الثابته المرتبطة بها.

   وتبلورت فكرة المورد الثقافي في المادة الثانية واعتباره موردا غير متجدد والذي افرز التزاما بإنمائة وحفظة حيث نصت المادة 2 علي " يعتبر التراث الاثري من الموارد الثقافية غير المتجددة وبالتالي يجب تطويره للحد من التلفيات التي من الممكن تصيب المواقع الاثرية .

سياسات حماية التراث يجب ان تتصف بالتكامل  حيث تشمل الاراضي المحيطة بالموقع  والبيئة الثقافية المحيطة بالموقع  وسياسات التعليم في محيط الموقع  وكافة سياسات الحماية السابقة يجب ان تظل تحت المراجعة المستمرة  حتي يتم تحديثها . واي تدخلات علاجية للمواقع الاثرية يجب ان تكون احد عناصر خطة حماية المواقع الاثرية والتي تتكامل مع العناصر الاخري علي المستوي الدولي والاقليمي والمحلي

مشاركة العامة ( المستفيدين ) يجب ان تمثل جزء من مشاركات الحفاظ للمواقع التراثية خاصة في حالة وجود الشعوب الاصيلة . وهذه المشاركات يجب ان تكون مبنية علي المعرفة اللازمة التي تساعد متخذ القرار  حتي تتكامل العناصر المؤدية لفكرة الحفاظ . "

ويظهر جليا ان المادة السابقة رسمت حدورد ادارة مواقع التراث في النقاط التالية

  • الادارة الجيدة تشمل المبني بالاضافة الي محيطه
  • الادارة الجيدة تشمل البيئة الثقافية في محيط الاثر والتي ستكون مؤثرة بشكل كبير في عملية اعادة التأهيل والتوظيف
  • من مفردات البيئة الثقافية التعليم والذي سيكون سفيرا جيدا للتعريف بالتراث وابراز اهميتة
  • التدخلات العلاجية بالصيانة والترميم من اهم مفردات الادارة الجيدة لانها المعنية بالحفاظ علي مادة الاثر
  • مشاركة عموم الناس في المحيط الاثري هي غاية هامة لمشاريع ادراة التراث والتي تضمن استمرار فكرة الحفاظ والتنمية

وتناولت المادة 3 فكرة الالتزام الاخلاقي بالحفاظ علي التراث وتوفير الاعتمادات المالية لذلك بما جاء نصه كالتالي " يجب اعتبار حماية التراث الأثري التزامًا أخلاقيًا على جميع البشر. وإنها أيضًا مسؤولية عامة جماعية. يجب أن يكون هذا الالتزام المعترف به من خلال التشريعات ذات الصلة وتوفير الأموال الكافية لدعم البرامج اللازمة للإدارة الفعالة للتراث. والتراث الأثري مشترك بين جميع المجتمعات البشرية ، وبالتالي يجب أن يكون واجب كل دولة في ضمان توفر الأموال الكافية لحمايتها. ويجب أن توفر التشريعات الحماية للتراث الأثري المناسب لاحتياجات وتاريخ وتقاليد كل بلد ومنطقة ، مما يوفر الحماية في الموقع. واحتياجات البحث العلمي. و يجب أن يستند التشريع إلى مفهوم التراث الأثري باعتباره تراثًا لـ البشرية جمعاء ومجموعات الشعوب ، ولا تقتصر على أي فرد أو أمة. و يجب أن تحظر التشريعات التدمير ( الازالة) أو التغيير من خلال تغيير أي من الموقع الأثري أو ما يحيط به دون موافقة سلطة الآثار ذات الصلة .

يجب أن تتطلب التشريعات من حيث المبدأ إجراء فحص وتوثيق أثري كامل في الحالات التي يؤذن فيها بإزالة التراث الأثري.  وأن ينص على الصيانة والإدارة المناسبة والمحافظة على التراث الأثري. يجب أن تكون العقوبات القانونية المناسبة المنصوص عليها فيما يتعلق بانتهاكات تشريعات التراث الأثري

إذا كان التشريع يوفر الحماية فقط لتلك العناصر من التراث الأثري التي تم تسجيلها في جرد قانوني   ، يجب توفير مخصص مالي لـلحماية المؤقتة للمواقع والآثار غير المحمية أو المكتشفة حديثًا حتى يمكن إجراء التسجيل الأثري.

تشكل مشاريع التنمية أحد أكبر التهديدات المادية للآثار

   وواجب القائمين علي تلك المشاريع  التأكد من أن دراسات التأثير علي التراث الأثري تم القيام بها قبل تنفيذ مخططات التنمية ، لذلك يجب أن يتناولها التشريع المناسب ، مع اشتراط تضمين تكاليف هذه الدراسات في تكاليف المشروع. ينبغي أيضا أن تنشأ في التشريع أنه اثناء مشاريع التنمية يجب تصميم المخططات بطريقة تقلل من تأثيرها على التراث الأثري.

والمادة سابقة الذكر اشارت الي نقطة غاية في الاهمية وهي مشاريع التنمية وتاثيرها السلبي علي التراث واعتبرتها اكبر التهديدات للتراث وافادت بان التناول القانوني لهذه الحالات يجب ان ينص علي تضمين اي تكاليف حفظ وحماية التراث علي ميزانية مشاريع التنمية وان تكون مخططات هذه المشاريع بطريقة تقلل من التاثير السلبي علي التراث 

الجوانب الفنية لحفظ وادارة التراث

  • المسح الاثري

المادة 4.

يجب أن تستند حماية التراث الأثري إلى حد كبير الي عمليات المسح. ولذلك فإن المسح العام للموارد الأثرية أداة عمل أساسية في تطوير استراتيجيات حماية الآثار وبالتالي يجب أن يكون المسح الأثري التزاماً أساسياً في الحماية وإدارة التراث الأثري. في الوقت نفسه ، تشكل قوائم الجرد قواعد بيانات الدراسة العلمية و لذلك ينبغي تجميع قوائم الجرد بمثابة عملية مستمرة

  ويترتب على ذلك أن قوائم الجرد يجب أن تشتمل على معلومات على مستويات مختلفة من

الأهمية   ، لأن المعرفة السطحية يمكن أن تشكل فقط نقطة البداية لـلتدابير الوقائية.

  • الفحص

المادة 5.

تستند المعرفة الأثرية بشكل أساسي على البحث العلمي في

التراث الأثري. ويشمل هذا   الفحص مجموعة كاملة من الأساليب غير المتللفة

  من خلال أخذ العينات إلى التنقيب الكامل. ويجب أن يكون المبدأ الغالب هو جمع المعلومات الأثرية بحيث لا يدمر أي دليل أثري ومن التقنيات غير المتلفة  المسح الجوي والمسح الأرضي ، وأخذ العينات ، كلما أمكن ذلك  كما يشير التنقيب دائمًا إلى ضرورة إجراء مجموعة مختارة من الاختبارات بحيث  لا ينبغي اتخاذ قرار الحفر إلا بعد دراسة شاملة. يجب إجراء أعمال الحفر في المواقع والمعالم المهددة بالتنمية ، او في حالة تغيير استخدام الأراضي أو النهب أو التدهور والتلف الطبيعي الطبيعي.

في حالات استثنائية ، قد يتم حفر المواقع غير المهددة لتوضيح مشاكل البحث أو لتفسيرها بشكل أكثر فعالية بغرض عرضها على الجمهور و يجب أن يكون التنقيب جزئيًا  

يجب رفع تقرير علمي عن ما تم في الحفريات ويجب إدراج اللقي  في قائمة الجرد ذات الصلة خلال فترة زمنية معقولة بعد انتهاء الحفريات.

يجب إجراء الحفريات وفقًا للمبادئ المنصوص عليها في عام 1956 توصيات اليونسكو بشأن المبادئ الدولية المنطبقة على الآثار والحفريات وفقا للمعايير المهنية الدولية والوطنية المتفق عليها.

  • الصيانة والحفظ

 المادة 6.

 يجب أن يكون الهدف العام لإدارة التراث الأثري هو الحفاظ علي المعالم والمواقع في داخل حدود الموقع العام ، بما في ذلك الحفظ السليم على المدى الطويل ( الصيانة الوقائية )  وحفظ   السجلات  ذات الصلة وما إلى ذلك. أي نقل لعناصر التراث إلى مواقع جديدة يمثل انتهاكًا لمبدأ الحفاظ على التراث في سياقه الأصلي. و يؤكد المبدأ على الحاجة إلى الصيانة والحفظ والإدارة المناسبة.

كذلك يؤكد مبدأ أنه لا ينبغي الكشف عن التراث الأثري عن طريق التنقيب اذا تُركت مكشوفة بعد الحفر حيث ان  توفير الصيانة والإدارة المناسبة للموقع بعد الحفر لا يمكن ضمانه بهذه.الطريقة

ينبغي   الالتزام والمشاركة على الصعيد المحلي في برامج الحفاظ على التراث الأثري. هذا المبدأ بشكل خاص مهم عند التعامل مع تراث الشعوب الأصلية أو المجموعات الثقافية المحلية. في   بعض الحالات قد يكون من المناسب تكليف واعطاء المسؤولية عن الحماية و إدارة المواقع والمعالم الأثرية للشعوب الأصلية.

بسبب محدودية الموارد المتاحة ، يجب أن تكون الصيانة العلاجية  أجريت على أساس انتقائي. لذلك ينبغي تطبيقه على مختلف المواقع والآثار ، بناءً على تقييم علمي لأهميتها  ، ولا تقتصر على الاثار الأكثر شهرة وجاذبية من الناحية البصرية  . ينبغي تطبيق المبادئ ذات الصلة لتوصيات اليونسكو لعام 1956 فيما يتعلق بذلك للمحافظة على التراث الأثري والمحافظة عليه.

  • العرض والمعلومات وإعادة البناء

المادة 7

. يعد عرض التراث الأثري على الجمهور طريقة أساسية لفهم أصول وتطور المجتمعات الحديثة, في نفس الوقت هو أهم وسيلة لفهم الحاجة إلي حماية التراث.

يجب اعتبار العرض والمعلومات المرفقه للتعريف بالاثر  بمثابة تفسير وقراءة للاثر  ، وبالتالي يجب مراجعتها بشكل متكرر. ويجب أن تأخذ في الاعتبار الرؤي متعددة الأوجه لفهم الماضي.

وتؤدي عمليات إعادة البناء وظيفتين مهمتين: البحث التجريبي والتفسير. ومع ذلك ، يجب أن يتم تنفيذها بحذر شديد ، وذلك لتجنب طمس أي من الأدلة الأثرية الباقية ، ويجب أن يأخذوا في الاعتبار حماية جميع الأدلة لانها في النهاية تحقق  اصالة الاثر وتتم عمليات اعادة البناء حيثما كان ذلك ممكنا ومناسبا ، إعادة البناء لا ينبغي بناؤها مباشرة على البقايا الأثرية ، ويجب تمييزها بسهولة.

  • المؤهلات المهنية

المادة 8

  المعايير الأكاديمية العالية في العديد من التخصصات المختلفة ضرورية في إدارة التراث الأثري. وتدريب عدد كاف من المهنيين المؤهلين , لذلك يجب أن تكون مجالات الخبرة ذات الصلة هدفًا مهمًا لـ السياسات التعليمية في كل بلد. الحاجة إلى تطوير الخبرة   تتطلب تعاونا دوليا مستمرا.  

يجب أن يأخذ التدريب الأثري الأكاديمي في الاعتبار التحول في سياسات الحفظ من التنقيب إلى الحفظ في الموقع. يجب أن نأخذ في الحسبان حقيقة أن دراسة تاريخ الشعوب الأصلية لا تقل أهمية في الحفاظ على التراث الأثري وفهمه عن تدخلات الصيانة العلاجية حيث ان حماية التراث الأثري هي عملية ديناميكية مستمرة التطوير. لذلك يجب توفير الوقت للمهنيين العاملين في هذا المجال لتمكينهم من تحديث معارفهم. ويجب أن تكون برامج التدريب بعد التخرج وضعت   بشكل خاص لخدمة حماية وإدارة التراث الاثري   .

  • التعاون الدولي

المادة 9.

التراث الأثري هو التراث المشترك للبشرية جمعاء. والتعاون الدولي   للتطوير والحفاظ على التراث هو ضرورة ملحة . وبالتالي تكون الحاجة ملحة لإنشاء آليات دولية لتبادل المعلومات والخبرة بين المهنيين الذين يتعاملون مع إدارة التراث الأثري.

حيث يتطلب تنظيم المؤتمرات والندوات وورش العمل وما إلى ذلك على المستوى العالمي وكذلك الإقليمي  ،  و يجب على ICOMOS ، من خلال مجموعاتها المتخصصة ، تعزيز هذا الجانب   في مجال إدارة التراث الأثري حيث يتم تطويرها تحت رعاية ICOMOS.

جولة بمدينة القصير

بقلم منى فريد - مرشدة سياحية

مراجعة د.عبد الرحيم ريحان

١٥٠ كيلو جنوب الغردقة.. تابعة لمحافظة البحر الاحمر، تاريخها يرجع إلى القرن ١٥ قبل الميلاد، كانت اسمها 'ثاجلو' و منها خرجت رحلة حتشبسوت الشهيرة لبلاد بونت. في العصر الروماني سميت "ليوكوس ليمن" أي " الميناء الأبيض" وكانت ميناء تجاري مهم جدا جاء اسم قصير بعد الفتح الإسلامي ويُقال أنّ إطلاق اسم «القصير» على المدينة يرجع إلى أنها أقصر مسافة تربط بين صعيد مصر والبحر الأحمر، وفي الماضي كانت الطريق الوحيد الرابطة بينهما.

في ١٥٧١ بني السلطان العثماني سليم الأول حصن القصير لحماية الميناء التجاري ولتأمين آلاف المسلمين اثناء مرورهم بالمنطقة في طريقهم للحج. و في ١٧٩٩ لاحظ الإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت الأهمية الإستراتيجية للمدينة وبعت سفنه الحربية للاستيلاء عليها لكن مدافع الحصن دمرتها... لكن الأسطول البريطاني قصف حصن القصير بقوة

اعاد محمد على باشا بناء الحصن سنة ١٨٢٠ لاستخدمه كقاعدة لحملاته العسكرية و في سنة ١٨٥٠ افتتح خط السكك الحديدية الرابط بين السويس والقاهرة.  و هنا بدأ التجار والحجاج يستخدموا ميناء السويس لسهوله السفر إليه وبعد افتتاح قناة السويس ١٨٦٩ تضاءلت أهمية القصير كمدينه تجارية.

بدأت شركة البحر الأحمر الإيطالية للفوسفات تستثمر في المنطقة سنة ١٩١٠، وكعادة الطلاينة جاءوا بفن و عمارة هندسية رائعة وشيدوا مستشفي و مدرسة وكنيسة القديسة باربرا " حامية المناجم " وحتى الآن كنيسة السيدة العذراء مريم للأقباط الأرثوذكس وفي المدينة مجموعة من الآثار الإسلامية ترجع إلى عهود مختلفة مثل مسجد و ضريح الشيخ الفران ١٧٠٤، وضريح الشيخ أبي الحسن الشاذلي الذي أنشئ عام ١٨٩٢.

وبعد انتهاء عصر التعدين تحولت القصير إلى مدينة سياحية صديقة للبيئة، خاصة بتميزها بمناطق شعاب مرجانية خلابة تجذب أعدادًا كبيرة من هواة الغطس وهناك قواعد وتعليمات بمراكز الغوص لحماية الحياة البحرية في البحر الأحمرومنها عدم السماح  للمراكب ان تلتقي مراسيها في منطقة مرسي أبو دباب المجاورة للقصير التي تعتبر موطنًا طبيعيًا لحيوانات Dugong " بقر البحر" المهدد بالانقراض

وتضم القصير موقع يطلق عليه الشونة لتخزين الحبوب مثل القمح والعدس القادمة محملة علي الجمال من وادي النيل فى حراسة  قبيلة اسمها العبابدة و كانت تصدر عن طريق البحر الأحمر إلى السعودية. وتضم القصير تاني أكبر مخزون للفوسفات في منطقة العطشان والحمراوين. ومنجم ذهب في منطقة بالفواخير علاوة على مناجم جرانيت و الرمال البيضاء و الرخام (خاصة الرخام السماقي الأحمر الامبراطوري شديد الندرة)

كما تتميز القصير بكثرة شجر النبق أو السدر المذكور فى القرآن الكريم وقد ورد ذكر “السدر” في القرآن الكريم أربع مرات، فهي من أشجار الجنة يتفيأ تحتها أهل اليمين

حيث قال تعالى : “وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ. فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ. وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ. وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ” (الواقعة: 27-30). وقال تعالى: “لَقَدْ كَانَ لِسَبَأ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ. فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ” (سبأ: 15- 16) وقال سبحانه: “عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى” (النجم 14 - 16).

وقال المفسرون إن السدر هي شجرة النبق، والمخضود أي الذي قطع شوكه ويستظل به، فجعل ذلك مثلا لظل الجنة ونعيمها، وعن ابن عباس أن المخضود هو الموقر بالثمر والذي لا شوك فيه، فإذا كان سدر الدنيا فيه شوك، فإن سدر الآخرة على العكس من هذا فهو بدون شوك، كثير الثمر.

وجاء في أسباب النزول للسيوطي: أن أهل الطائف كانوا يعجبون بواد عندهم يسمى “وج” وكان وافر الظلال كثير أشجار الطلح والسدر، وكانوا يسمعون عن الجنة ووصفها ونعيمها فقالوا يا ليت لنا في الجنة مثل هذا الوادي، فأنزل الله سبحانه وتعالى “ وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ. فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ. وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ. وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ. وَمَاء مَّسْكُوبٍ. وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ. لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ”.

وقد قيل إن معنى “سدر” أي شجر كثير الظل، وسدرة المنتهى هي شجرة “نبق” عن يمين العرش لا يتجاوزها أحد من الملائكة.

وقد ورد ذكر السدر في الأحاديث النبوية الشريفة كثيرا، فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “يخرج من تحت سدرة المنتهى أربعة انهار، اثنان باطنان واثنان ظاهران، ورأيت ورق الشجرة كآذان الفيلة” وعن عبد الله بن مسعود أنه لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم انتهى به إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السابعة إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض.

وفي الحديث أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: إن الله تعالى ذكر في الجنة شجرة تؤذي صاحبها فقال: وما هي؟ قال: السدر فإن له شوكا، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أليس الله يقول “في سدر مخضود” خضّد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة، وأن الثمرة منها تفتّق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام، ما فيها لون يشبه الآخر.

السدرة:

إنها شجرة مباركة حيث ذكرها أبو نعيم في كتابه الطب النبوي " أن آدم عليه السلام لما هبط إلى الأرض ، كان أول شيء أكل من ثمارها النبق "

تعرف على سبب إسلامهم (جزر المالديف ) ؟

بقلم – ميرنا محمد

مرشدة سياحية- باحثة فى الآثار المصرية القديمة

أن جميع أهل المالديف مسلمون بنسبة مائة بالمائة

يقول الدستور المالديفي إن الإسلام شرط للمواطنة المالديفية، فلا يوجد مالديفي غير مسلم في الاف الجزر الصغيرة الساحرة التي عرفها البحارة والتجار العرب بحلول القرن الثاني عشر.

 وان ‪"الشريعة الإسلامية" المعروفة في لغة المالديف باسم الساريتو تشكل (مواقع التواصل)

ولهذا لم يجد ابن بطوطة صعوبة في أن يخبرنا  عن إسلام أهلها وسلميتهم وعاداتهم في منتصف القرن الـ14 الميلادي.في كتابه “تحفة النُظّار في عجائب الأمصار وغرائب الآثار “، والقصة منقوشة على لوحة جدارية بجانب الجامع الكبير في  العاصمه "ماليه".

وسوف اروي لكم قصة إسلام شعب المالديف قبل مئات السنوات وذلك على يد رحالة يدعى" أبو بركات البربري"  رحالة مغربي  يقال إنه كان سببا في دخول سكان المالديف في الإسلام الذي وصل إلى تلك الجزر عام 548 هجريا، 1153م، وكان لذلك قصة أسطورية غريبة رواها الرحالة الشهير ابن بطوطة في رحلته الكبرى في القرن الرابع عشر الميلادي. فماذا تعرف عن قصة انتشار الإسلام في جزر المالديف التي لا يُعرف عنها شيء سوى طبيعتها الساحرة؟

ومن هو أبو البركات هذا الذي يعرفه ويقدره ويكرمه كل سكان المالديف ، في حين لا نعرف نحن عنه شيئا؟

 لا شك أن الصور الذهنية التي يخزنها الكثيرون في مخيلتهم عن جزر المالديف هي تلك الشواطئ الذهبية والغابات الكثيفة بطبيعتها الجميلة ومناظرها التي تسحر القلوب والأبصار. لكن الذي يغيب عن أذهاننا هو معرفة تاريخ هذه الدولة بجزرها التي تفوق الألف جزيرة، وسكانها الذين لا يتجاوزون نصف مليون نسمة!!

فما قصة الإسلام في هذا البلد البعيد الذي تنتشر جزره في المحيط الهندي، ومن يقف وراء نشر الدعوة الإسلامية في مثل هذه المناطق؟

 قصة أم أسطورة؟

يقال أن أبو بالبركات البربري (الأمازيغي) بحّار مغربي مسلم وحافظ للقرآن الكريم، كان يبحر بسفينة تحطّمت به قبالة شواطيء إحدى جزر  المالديف، وقذفته الأمواج إلى الشاطيء، فعالجه واعتنى به أحد الصيادين الذي جعله يمكث معه حينا من الزمن، حتى تعلّم لغة السكان الأصليين . وذات يوم، رأى أبو البركات الصياد وزوجته يبكيان بحرقة، وعلم منهما أن القرعة قد وقعت على ابنتهما الشابة لتقديمها قربانا لوحش الجزيرة أو “جن البحر” كما يعتقدون، حيث اعتاد السكان أن يقدموا العفريت كل شهر فتاة جميلة بكر، فيأتي العفريت من ناحية البحر في صورة مركب مملوء بالقناديل ويأخذها، مقابل ذلك يسلم سكان الجزيرة طوال الشهر من بطش هذا “الشيطان” الذي يهدد حياة سكان الجزيرة التي يعبد أهلها الأصنام.

حين عرف أبو البركات هذه القصة الغريبة وعرف سبب بكاء تلك العائلة التي وقع الاختيار على ابنتهم الوحيدة لتقدم قربانًا للآلهة، قال لهم إنه سيذهب هو بدلا من ابنتهم، وهو ما حدث بالفعل، حيث توضأ أبو البركات ودخل إلى بيت الأصنام وبدأ يتلو القرآن الكريم حتى الصباح، فلم يصب بأذى. وهو الأمر الذي كان غريبا لدى السكان الأصليين. وأعاد الشاب الكرة ثلاث ليال فذهب العفريت ولم يعد في الليلة الرابعة تخلص منه  ويروي ابن بطوطة ” ..كيف تعجب الناس حينما رأوا أبو البركات حيًا في الصباح فأخذوه إلى ملكهم: “فمضوا به إلى مَلِكِهم، وكان يسمى (شنورازا) وأعلموه بخبره، فعجب منه، وعرض عليه المغربي الإسلام ورغّبه فيه، فقال له الملك: أقم عندنا إلى الشهر الآخر، فإن فعلت كذلك ونجوت من العفريت أسلمتُ”.

وتكرر الأمر ثلاثة أشهر، ونفذ الملك كلمته

إذ أسلم الملك شَنورازة سلطان المالديف على يد أبي البركات، وتبعه مواطنوه الذين كانوا يدينون بالبوذية وبنى السلطان مساجد ومدارس لتعليم الناس دينهم الجديد الذي دخلوا فيه جميعا وأقام المغربي عندهم معظم .

وفي قلب العاصمة المالديفية يوجد قبر "أبي البركات يوسف البربري"، وكما يبدو من اسمه فهو رحالة وداعية أمازيغي مغربي انتهت إحدى رحلاته في واحدة من الجزر المالديفية البالغ عددها عشرة آلاف و87 جزيرة.

ويروي ابن بطوطة عن المسجد الواقع في العاصمة ماليه قائلا "وقرأتُ على مقصورة الجامع منقوشا في الخشب: أسلَمَ السلطان أحمد شنورازة على يد أبي البركات البربري المغربي. وجعل ذلك السلطان ثلثَ مجابي الجزر صدقة على أبناء السبيل، إذ كان إسلامه بسببهم".

ورغم أن الإسلام دخل المالديف متأخرا عبر التجار العرب في المحيط الهندي بحلول القرن الثاني عشر، فقد كان هذا التحول أهم نقطة في تاريخ البلاد الذي يعرفه المالديفيون المعاصرون.

وكان التجار العرب سببا كذلك لتحول سكان في ساحل مالابار (الشاطئ الجنوبي الغربي من أراضي شبه القارة الهندية) للإسلام منذ القرن السابع الميلادي، وأصبحت بلاد السند والبنجاب (باكستان حاليا) مسلمتين منذ وصلتهما جيوش الفتح بقيادة محمد بن قاسم الثقفي في المدة الزمنية نفسها تقريبا، بينما ظلت جزر المالديف مملكة بوذية لمدة خمسمئة عام حتى اعتناق الإسلام.وكانت اللغة العربية من الناحية التاريخية هي اللغة الرئيسة للإدارة هناك، بدلا من اللغتين الفارسية والأردية المستخدمة في الدول الإسلامية القريبة

كنز قارون بين الحقيقة والأسطورة

بقلم ميرنا محمد، مرشدة سياحية – عبد العزيز مصطفى

هناك سؤالا خبيثا يردده المستشرقون بشكل دائم، عن السر وراء عدم تسجيل الآثار والوثائق التاريخية المصرية، لحادثين عظيمين، غرق الفرعون وجيشه الجرار، وابتلاع الأرض لقارون، وهما الحدثان اللذان ذكرهما القرآن الكريم، ان اللغز حول القصص التى وردت بالكتب المقدسة، ولم يذكرها شاهد أثرى، أو تحدثت عنها وثيقة تاريخية، أو نقش واحد فى أى حضارة من الحضارات القديمة، وليس المصرية فحسب، فإن البعض يحاول التأكيد على أن هذه القضايا قُتلت بحثا، فلماذا إثارتها الآن..؟!

والحقيقة أن هذه القضايا الغائبة عن الأذهان، لم تحسم بعد، وطالما لم تحسم، ومازالت معلقة، فإن التعاطى معها واجب، ولا يمكن أن يعطى العلماء والباحثون فى الآثار «علم المصريات» بل يجب على وزارة الآثار المصرية أن يكون لديها إستراتيجية وخطط واضحة للبحث والتنقيب عن كنوز مصر، فلا يمكن أن يخبرنا القرآن عن قصص عظيمة وعبقرية، جرت وقائعها على الأراضى المصرية، والوزارة والمراكز العلمية المتخصصة لا تبذل جهودا ضخمة فى البحث والتنقيب للكشف عن الشواهد الأثرية التى ستزيح الغموض

 ولكن مع اختلاف الروايات حول مكان الخسف بقارون و من معه  ظهر سؤال أخر للعلن إلا و هو أين کنز قارون الغامض .. أين هو؟!

و هل واجه كنزه مصيرة هو و اتباعة ؟

ما قصة قارون أغنى رجل في التاريخ ؟

 وما سره؟

 أو بالأحرى .. أين هو كنزه الضائع و خزائنه الممتلئة ؟

من هو قارون

يعد قارون من الشخصيات الأيقونية التي الواردة في القرآن العظيم، والتي سجلت لنفسها مكاناً في الذاكرة الشعبية والعقل الجمعي بشكل كبير جداً، فصارت مضرباً للمثل في الغنى والثراء فمن يمتلك اليوم أموالاً بكميات كبيرة جداً يقال عنه أنه يمتلك أموال قارون

قارون هو رجل من قوم موسى عليه السلام  ورد ذكره في القرآن ووردت قصته وعقاب الله له  وكذلك وردت قصته وعقابه في الكتاب المقدس تحت اسم قورح.ولقد ذكرت لنا المراجع التوراتية العتيقة المذكورة  في العهد القديم  بأن قارون كان من قوم موسى عليه السلام أي من بني إسرائيل ونسبه يعود إلي نبي الله يعقوب فهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب و لاوي  الجد هو أحد أبناء نبي الله يعقوب و أحد أخوه نبي الله يوسف عليه السلام المذكورين بالقصة القرآنية و يتماثل هنا نسب قارون مع نبي الله موسى عليه السلام وعشيرته، وتقول بعض الروايات إنَّه كان ابن عم موسى لأبيه وأمه، فيلتقيان هم  الاثنان في النسب عند قاهث و لقد كان قارون واحدًا من أتباع موسى -عليه السلام- وكان شديد العبادة جداً لدرجة أنة قد فاق جميع بني إسرائيل في عبادته، حتى إنَّه اعتزل الناس في أحد الجبال يتعبد  لأربعين عامًا، و لقد ذكر أن إبليس حاول أن يفتنه بالشياطين لكنهم لم يقدروا عليه، فتمثل إبليس نفسه على صورة رجل كهل ودأب يتعبد معه حتى فاقه في العبادة، فأصبح قارون يتواضع لإبليس و يقدمه علي نفسه دون أن يدري ما هي حقيقته  ، وبدأ يستدرج قارون فقال له لا نشهد للقوم لا جماعة ولا جنازة فوافقه قارون، ثم جعل بنو إسرائيل يحملون الطعام إليه، فقال له إبليس إنّنا قد صرنا عالة على القوم، فالرأي أن نخرج في يوم نكسب فيه وباقي الجمعة نعبد الله ثم استدرج إبليس قارون أكثر فقال لقارون: صرنا لا نتصدق على أحد ولا نساعد أحد، فالرأي أن نعمل يومًا ونتعبّد يومًا، فلمَّا وصل قارون إلى هذه الدرجة تمكَّن منه الشيطان وتركه وانصرف عنه، وفُتحت لقارون الدنيا بالتجارة و الربح فنسي ما كان عليه  حالة من الزهد والعبادة فنسي نفسه

و تبدلت حياة قارون بعد الجاه والمال و لقد سميت أموال قارون كنوزًا؛ لشدة بخله و لأنَّه يكتنزها ولم يُخرج منها شيئًاللزكاة، حتى إنَّ مفاتيح كنوزه تلك كان يعجز عن حملها الرجال الأشداء الأقوياء، وقد صنعت مفاتيح كنوزه من جلود الإبل، وكان كل مفتاحٍ من المفاتيح لكنز من الكنوز، ولقد كان قارون يحمل مفاتيح كنوزه أين ما ذهب، فكانوا يضعون المفاتيح على سبعين بغل من البغال الشديدة القوية التي يسيرها أينما كان وقد كان يخرج على قومه متكبرًا تعلوه بهرجة الحياة وزينتها ومعه المراكب والخدم والحشم وهو يمشي في خيلاء  ويستعرض ما عنده من الجاه أمام النَّاس حتى تمنى طائفة من قومة ما قد وصل إليه و أن لو كانوا مثله ومعهم ما معه من متاع الحياة الدنيا التي قد أصابها من الدنيا و تجارته التي كانت فتنته و هو بآيات الله جبار عنيد

و بعدما أرسل الله سبحانه وتعالى نبي الله موسى عليه السلام إلى قارون لتحذيرة و نصحه قبل فوات الأوان و قبل أن يدركه من الله  عذابة و كانت تلك النصيحة لمَّا طغى قارن بمال الله تعالى بين الناس الذي آتاه إياه فقال له الصَّالحون من بني إسرائيل لا تبغِ يا قارون، ولا تعبث بنعم الله تعالى الذي آتاك إياها، ولا تتكبر بما منحك إيّاه الله -تعالى- من الأموال، فالله لا يحب هذه الصفات في عباده الصالحين و لكن و كما ورد لنا بالقرآن الكريم من باقي القصة التي وردت مرادفة لقصة سيدنا موسى عليه السلام مع فرعون وهامان..

لكن حين كثرت أموال قارون اغتر بماله وبذكائه وتعالى على قومه حتى قيل إنه كان يتدثر بالذهب وزاد في لباسه شبرا ليميز نفسه عنهم  وقد مر على موسى ومعه قومه فصرف أنظار الناس من حول موسى لخيلاءه وبذخه على نفسه ولما كان له مكانته في نفس موسى عز عليه أن يكون في زمرة الباغين فأخذ ينصح له ويذكره وكان من بين ردوده عليه إنك ياموسى أخذت النبوة والحبور لأخيك وأما انا فمالي من نصيب لقد صبرت صبرا عظيما فقال له موسى هذه إرادة الله فكذبه فذكره موسى بألا يغتر بهذا المال فهو لله وهو من رزقه إياه فأجاب إنما أوتيته على علم عندي!!

و عندما لم يستمع قارون الي نصيحة العقلاء من قومه عندما طالبوه بالإحسان إلى الفقراء بل قال لقد حصلت على كل هذه الكنوز والاموال بعلمي وزيادة في التكبر والعناد خرج بكامل زينته وامواله في موكب مهيب وبدأ القوم يتحدثون فمنهم من قال يا ليت لي مثل ملك قارون ومنهم من رأى أن كل هذا المتاع زائل ولن يبقى الا متاع الآخرة , وفجأة ظهر شق كبير في الارض فابتلعت قارون وأمو

الملك كرويسوس وقارون**

كرويسوس هو ملك مملكة ليدي غرب تركيا حاليا .

تعتبر ليديا أول مملكة تمتلك عملات معدنية  وصك الملك كرويسوس أول عملة ذهبية وفضية هناك.

كان كرويسوس ثريًا جدًا ، كانت ثروته الناتجة أسطورية ويقال إن كرويسوس قد استمدت ثروته من رواسب الذهب ميداس (الرجل مع لمسة ذهبية) في نهر كاتولوس.

وأصبح اسمه مرادفاً للثروة وهكذا ، كروسس هو موضوع التشبيه  كان لثورة كروسس أصداء في عدد من الثقافات الآسيوية في عرق مشابه لشهرته في الحضارات الغربية،ويشار إليه إما باسم "قارون" (بالعربية, الفارسية) و(التركية مالايو)، وقد ترددت الأبعاد الأسطورية لثروته ففي اللغة الإنجليزية يوجد التعبير "ثري مثل كروسس  وهذا يشرح لماذا صار التعبير "كنز قارون" مضرب الأمثال

هل جمع قارون ماله بمعادلة كيميائية؟!

قد اختلف في مصدر ثروة قارون  وهناك قولان فيها فقد قيل أن مصدر ثروته كانت التجارة التي كان بارعا فيها أما الأخر فكان القول بأنه كان عالما بأصول علم الكيمياء

قارون كان عالم كيمياء استطاع تحويل التراب إلى ذهب تلك المعادلة الغريبة التي مكنته من أن يملك كل هذه الكنوز ولكن هل حقا يمكن تحويل التراب إلى ذهب ؟

لطالما حاول العلماء علي مر العصور في هذا الأمر ولم يتمكن أحد من تحويل التراب الى ذهب إلا بكميات ضئيلة للغاية حتى أن عملية التحويل نفسها تحتاج إلى تقنيات خاصة تفوق قيمتها أضعاف قيمة الذهب الناتج عن عملية التحويل

أننا بصدد معادلة سحرية لم تتحقق إلا لقليل من البشر على مر التاريخ الكيمياء والسحر الاسود

ارتبط السحر بالكيمياء منذ قديم الأزل وكثيرا ما استعملها السحرة في إيهام الناس بقدرتهم على خرق قواعد الطبيعة

 وفي كثيرا من الأحيان كانت الكيمياء تلعب دورا بارزا في قياس مدى تطور الحضارات وخير مثال على ذلك الحضارة المصرية القديمة التي اشتهرت بالتحنيط والذي ساعدهم على حفظ جثث موتاهم لآلاف السنين  كما ساعدتهم علي صنع الكثير من التحف والكنوز التي لا يوجد لها مثيل على مر التاريخ

أنها الكيمياء التي مكنت ذو القرنين من حجز قوم يأجوج ومأجوج خلف السد عندما أضاف مزيج الحديد والنحاس ليصنع سبيكة معدنية قوية للغاية

أنها الكيمياء التي صنعت اخطر السموم ومن خلالها استطاع الإنسان كشف خوارق الطبيعة لتبقي الكيمياء ام العلوم بلا منازع

 أين كنز قارون ؟!

مما لاشك فيه أن كنوز قارون ما زالت موجودة إلى الآن , لكن هل ستصحو يوما ما على خبر اكتشاف كنوز قارون في مكان ما تحت الأرض ؟!

للإجابة عن هذا السؤال دعونا نعود بالزمن قليلا إلى عام 1922 عندما اكتشف العالم هوارد كارتر مقبرة توت عنخ امون واحدث هذا الإكتشاف ضجة اعلامية كبرى لما تحويه هذه المقبرة من كنوز عظيمة لا تقدر بثمن

لقد بهرت كنوز توت عنخ امون العالم لما فيها من دقة متناهية في الصنع حتى أن علماء الآثار أجمعوا على أن القدماء المصريين كان لديهم تقنيات حديثة تفوق الموجودة في العصر الحالي

الآن وبعد مرور أكثر من قرن تبقي كنوز توت عنخ امون شاهدة على عظمة المصريين القدماء وقوتهم

لكن الأمر المختلف في قصة قارون أن الخسف كان عقاب من الله لتجبر قارون وغروره ولذلك فمن المؤكد أن اكتشاف كنوز قارون تحتاج إلى تقنية قد لا تكون متوفرة الان

إذن القضايا الغائبة، ولم يُحسم أمرها، ستظل خاضعة للتناول، والاجتهاد، والبحث، ولا يمكن إغفالها، ولا يعنى أن هناك أبحاثا أو اجتهادات لعلماء وباحثين تناولت هذه القضية أو تلك، وأدلت بدلوها، أن القضية ستُغلق، طالما لم يحسم أمرها بشكل قاطع، وفقا للأسانيد العلمية المدعمة بالأدلة والبراهين، وبما أن هناك 60% من الآثار المصرية لم يتم اكتشافها، فإن البحث فى أسرار التاريخ وألغازه سيستمر ولن يتوقف.

هوية سيوة الثقافية

بقلم  محمد عمران جيـــري محمد

مدير ادارة السياحة برئاسة مركز ومدينة سيوة

تعد واحة سيوة  الواقعة بالصحراء الغربية بمصر وتتبع محافظة مطروح من الناحية الإدارية من المناطق الضاربة بجذورها في عبق التاريخ .

الحقب التاريخية

 فالواحة بها آثار من حقب تاريخية مختلفة من مرحلة ما قبل التاريخ مرورا بالحضارة المصرية القديمة والعصور اليوناني والبطلمى والإسلامي والحديث فنجد العديد من المعالم الاثرية الشاهدة على تاريخ الواحة حيث معبد وحى امون الذى ذاع صيته في الافاق ويسجل لنا التاريخ قصة هلاك جيش قمبيز الفارسي في رمال الصحراء عند توجهه لغزو معبد امون بواحة سيوة عام 525 قبل الميلاد  ونجد رحلة  الاسكندر المقدوني  لسيوة في شتاء عام 331 قبل الميلاد ليتوج ابنا لأمون.

ونجد قلعة شالي الاثرية وهى نموذج فريد لعمارة الصحراء حيث بنيت القلعة من مادة الكرشيف في القرن الثاني عشر الميلادي، وقطن بها اهل الواحة حتى عام 1926 م .

التراث المادي واللامادي

كما تعتبر واحة سيوة متميزة من الناحية الثقافية والتراثية  فنجد هوية سيوة التراثية التى تجمع بين الحضارة المصرية القديمة مرورا بالعصر اليوناني والروماني والإسلامي ونجد أيضا ثقافة الامازيغ ، لذا فواحة سيوة حاضنة لتراث ضارب بجذوره في عبق التاريخ.

نجد أن التراث بالواحة يجمع بين التراث المادي الحرف اليدوية ، والعمارة وغيرها من التراث الملموس، والتراث اللامادي من الحكايات الشعبية ، والموسيقى ، والامثال الشعبية ، والادب الشعبي بمدلوله الواسع ،فواحة سيوة زاخرة بفنون متفردة مستوحاه من بيئة الواحة .

متحف البيت السيوى

 مازال ابناء سيوة يبذلون جهدهم من اجل الحفاظ على هويتهم وتراثهم ويعملون من اجل الحفاظ  على تراث الأجداد والاباء لينتقل للأبناء والاحفاد من خلال عدة محاولات منها إنشاء متحف البيت السيوى  حيث تم التفكير في انشاء المتحف في نهاية ثمانينيات القرن الماضي  بفكر اهالى الواحة وبدعم من الحكومة الكندية ليجمع تراث الواحة بين جنباته ، حيث عمارة سيوة من الملح والطين التي يطلق عليها اسم الكرشيف، فعمارة سيوة الطينية عمارة ثرية وهناك محاولات تبذل من اجل استدامة البناء بالكرشيف وتعليم الاجيال الجديدة هذه الحرفة فسيوة متميزة بعمارتها .

 فقد تم بناء المتحف بنمط البيوت السيوية التقليدية فتم استخدام كتل الكرشيف مع الطينة وجذوع النخيل لبنائه ،ونجد أيضا ان المتحف يضم  ملابس الفتاه والمرأة  المطرزة بشكل يدوى ، والتي مازالت ترتديها الفتيات الى يومنا هذا حيث تحرص الامهات على حياكة الملابس لبناتهن في المناسبات خاصة ملابس العرس من الطرح والبنطلونات والفساتين المطرزة يدويا ، وتحمل موتيفات الثقافة السيوية ،ويتم في الوقت الحالى تطوير وتطويع ذلك بما يتواكب ومتطلبات المرحلة الحالية .

 نجد بالبيت السيوى الحلى الفضية حيث صناعة الفضة تعد من أهم الصناعات الحرفية بسيوة فقد كان عم جب جب من ابناء سيوة الذين يصنعون الحلى الفضية بسيوة بأشكالها المختلفة وتحمل اشكال معبرة عن بيئة الواحة .

ومن الحرف التي تشتهر بسيوة صناعة الفخار  فقد استطاعت المرأة السيوية استثمار انواع من الطين بالواحة لصناعة الاوانى الفخارية للاستخدام في حياتها اليومية فنجد أواني للمياه ، واخرى للعجين ، والمبخرة ، وحفظ زيت الزيتون ، والاضاءة وغيرها ونجد ايضا صناعة التنور او الفرن في البيوت السيوية الى يومنا هذا .

كما نجد ان واحة سيوة واحة زراعية تشتهر بزراعة التمور والزيتون ، والنباتات الطبية والعطرية مثل النعناع ، والكركديه، وعشب حشيشة الليمون ، والبردقوش وغيرها لذا نجد ضمن هوية وتراث سيوة ادوات الفلاحة لدى المزارع السيوى مثل الطوريه ، والحجارة ، والمنجل ، وتفرد سيوة في زراعة التمور باصنافها المختلفة نجد ان الواحة تشتهر باستخراج عصير من قلب النخلة يسمى الللاجبى وهو عصير عبارة عن عصارة النخلة ويشرب في الصباح الباكر والنخلة يستخرج منها يوميا حوالى 15 لتر لمدة حوالى شهر او يزيد .

فنلحظ استدامة حرفة اللاجاب وهو من يقوم باستخراج عصير النخلة .

ومن تراث الواحة نجد حرص الاسر على الاجتماع والاستماع الى الحكايات من خلال الجد والجدة فخصص السيوى غرفة في بيته اسماها الغرفة الشتوية ( اتغرفت نشتى ) في هذه الغرفة يتعلم الابناء والاحفاد القيم والمبادئ والاخلاقيات .

مازال البيت بسيوة يصنع رغيف الخبز فنجد الطابونه بالبيت السيوى ، والكانون لطهى الطعام كل هذا يعبر عن هوية وتراث الواحة وثقافتها .

مركز للصناعات الحرفية

  قامت الدولة المصرية من منطلق استدامة الحرف التقليدية بالواحة كذلك بإنشاء مركز الصناعات الحرفية لتعليم الفتيات والسيدات حرف الخياطة ، والتطريز ، والفضة ، والكليم.

فمن خلال المركز يتم تدريب وتأهيل الفتيات والسيدات في هذه الحرف فأصبحن متمرسات بهذا المجال ويعملن من اجل تسويق منتجات الواحة خاصة انها كلها صناعات يدوية وتحمل تراث سيوة بألوانها المتفردة وموتيفاتها

ومازال المركز يقوم بدوره في هذا الاطار ويتم العمل على تسويق المنتجات بالمعرض الدائم ومن خلال معارض كتراثنا وديارنا وغيرها ، ويحرص الزوار على زيارته والتسوق منه .

تراث سيوة ذو خصوصية شديدة ويمثل تراث مميز لنمط سكان الامازيغ بواحة سيوة.

مازالت الواحة تحافظ على جزء كبير من تراثها ولكن في ظل الحداثة والعولمة والانفتاح تصبح سيوة أمام تحد كبير فقد ظلت لعقود بعيدة عن الأضواء وايضا من الناحية الجغرافية فهى تبعد حوالى 850 كم عن القاهرة ، ولكن في السنوات الأخيرة زادت الحركة السياحية بها وتم تعبيد الطرق الموصلة إليها لذلك يجب العمل للحفاظ على تراث سيوة الفريد من الحكايات الشعبية ، وحرفها التراثية مثل الخياطة والتطريز ، وأعمال الفضة ،والفخار .

وكذلك التراث اللامادى مثل الحكايات الشعبية ، والموسيقى ، والأمثال، وكذلك عمارة الكرشيف حيث البناء بالملح والطين نجد مدينة شالى الأثرية شاهدة على عظمة البناء السيوى. فقد قالوا إن الإغراق في المحلية يوصل للعالمية فكلما حافظنا على خصوصيتنا كلما اصبحنا مصدر جذب أكبر .

السرابيوم

بقلم – محمد حمادة السيد

مؤسس مبادرة أحفاد الحضارة المصرية لنشر الوعي الأثري

 أكبر ألغاز المصريين القدماء و أحد عجائب الدنيا بمصر ” السرابيوم ” والذي لا يقل عظمة وتعقيد عن الأهرامات !

معبد السرابيوم هو عبارة عن مجموعة أنفاق وسراديب ومغارات محفورة تحت أعماق صخور هضبة سقارة بطول 400 م

فكيف قام المصري القديم وكيف إستخدم تكنولوجيا وآلات لحفر مثل هذة الأنفاق منذ 5000 آلاف عام!!

لا يمكن أن يتم تنفيذه إلا بماكينات حفر مثل ماكينات وآلات إنفاق قناة السويس .

و الغريب في السرابيوم أيضآ انه يوجد به 26 تابوتا ضخما من الجرانيت مُتقن الصنع يزن غطاء التابوت 30 طنا وجسم التابوت نفسه 70 طنا وهذا يعني أنها تحتاج إلى ما يقرب من 500 رجل لتحريك كل صندوق منها !!

واهم ما في الأمر أن الأنفاق لا تسع إلى هذا العدد من العمال لتحريك هذة التوابيت للداخل !! والعجيب أن هذة التوابيت الضخمة ، كُلها مصنوعة من صخور عالية الصلابه ( الجرانيت الأحمر – الجرانيت الأسود – البازلت – الشست – الكوارتز ) وهي صخور لا يمكن التعامل معها الا عن طريق قواطع الماس وتكنولوجيا لا توجد إلا في مصانع السفن الحربية الحديثة ولا يعقل ان يقوم احد بنحتها بالأدوات البدائية التي كانت تُستخدم في عصر الأسرات وهي على التوالي (الحجارة – النحاس – البرونز – ثم الحديد في العصور المتأخرة) كلها لا يمكنها التعامل معها مطلقا بهذه الأدوات فضلا عن صقلها وتنعيمها وتحتها بالرسومات بهذا الشكل !ولكن السؤال هنا لماذا صنعت هذه التوابيت ولمن ولماذا كانت التوابيت كلها خاليه ومغلقه عند إكتشافها ما عدا تابوتا واحدا فقط وعندما حاولت البعثة الأثرية تحريك غطاء التابوت بعشرات العمال لم تستطع ثم استخدمت البعثة الديناميت لفتح التابوت ولم يجدوا شئ داخل التوابيت !!

ولماذا لم يُعثر في أي تابوت منهم على اي مومياء أو جثة لجسد العجل أبيس كما ادعى اوجست ماريت باشا مكتشف المقبره ؟

من صنعها وكيف ولماذا صُنعت ولماذا هي شديدة الضخامة ثم في النهاية كيف نقلوها إلى داخل دهاليز وانفاق السرابيوم الضيقة ؟سراديب السرابيوم في ذاتها لغز مُعضل في الصيف تجدها باردة وفي الشتاء حارة يتصبب عرقك فيه الأنفاق بطول 400 متر محفورة في قلب صخر هضبة سقارة وليست وسط الرمال والنفق ينزل له بسلم مدرج وإذا نظرت لخريطة الأنفاق بالأسفل ستجد تفريعات عديدة .

في النفق الرئيسي عند تلك الفراغات الظاهرة في الخريطة توجد الصناديق كما أن هناك تفريعات أخرى كذلك وإذا نظرنا إلى الممر الرئيسي وجدناه على استقامة واحدة فهل يُمكن أن يكون هذا النفق الطويل قد حفر فقط بواسطة المعاول .أنفاق السرابيوم ليس لها إلا باب واحد يُعتبر هو المدخل والمخرج فالرؤيا بداخل الأنفاق حتى مع وجود الشمس معتمة للغاية فهل حفروا كل تلك المسافة بذلك العُمق في الظلام وأخرجوا ردما بالأطنان على أضواء المشاعل النارية

فمن الغريب أنه لا يُوجد أي آثر لمواضع المشاعل على جدران النفق كما أن أي مشاعل نارية في ذلك العمق مع الردم والأتربة سيكون عملا شاقا وخانقا..

وبالنظر إلى استدارة النفق واستقامته فهل تستطيع يد بشرية أن تحفر نفقا بتلك الدقة والاستقامة لهذه المسافة بل يمكن القول إن هذا مستحيل دون وجود آلة حفر وذلك لأن الأنفاق ليست محفورة في الرمال لكنها محفورة في صخور سقارة وهو ما يتطلب بالتأكيد مجهودا مضاعفا لا يُصدق أن يتم عبر اليد البشرية وحدها ولكنها آلات قوية ومتقدمة أنجزت هذا العمل حيث أننا إذا نظرنا إلى حضارتنا المعاصرة فسنجد أننا لحفر نفقا مثل هذا فإننا سنحتاج إلى ماكينة حفر أنفاق .ثم ناتي الي توابيت السرابيوم نفسها التي تعد اعجاز علمي وهندسي حتى في وقتنا الحالي فإن هذه التوابيت لم يتم بناؤها ولكنها نُحتت كأي تابوت هو عبارة عن 4 جوانب وقاعدة وغطاء .

جسد التابوت نفسه نُحت عن طريق اقتطاع كتلة مصمتة من الجرانيت بأنواعه المُختلفة من المحاجر الموجودة في جنوب البلاد مثل الأقصر وأسوان والسودان وسيناء والبحر الأحمر والفيوم وبعد اقتطاع تلك الكتلة المُقدرة بـ 80 طنا تقريبا من المحجر يتم حفرها وصقلها وبعد ذلك يتم نحت الغطاء .لا شك أن المعاول وآلات الطرق البدائية لا يُمكنها أن تُخرج مثل هذا المُنتج الهندسي الفريد فجميع زوايا الصندوق الداخلية والخارجية عبارة عن 90 درجة كاملة ليست 90.1 ولا 89.9 أيضا مُعامل التسطيح بنسبة خطأ أقل من 0.02% وهي درجة لا يُمكن بلوغها في العصر الحديث إلى باستخدام آلات عالية الدقة أو تقنية بصرية ضوئية كالليزر وذلك للحصول على التسطيح التام .

ثم ناتي للسؤال الاهم :

كيف تم وضع تلك التوابيت العملاقه داخل النفق الذي له مدخل واحد ضيق جدا ؟

وجدير بالذكر أن الملك فاروق حاول اخراج احد التوابيت من النفق واستعان بالكثير من العمال والبغال ولم يستطع ان يحركه من مكانه سوى بضع امتار قليله ومتروك في مكانه حتى الان !!أنها الحضارة المصرية بعلومها

ورقيها أنهم اجدادنا العظام أنها كيمت العظيمة ونحن احفاد الحضارة المصرية .

جولة في معبد الكرنك

بقلم -  ميرنا محمد

مرشدة سياحية وباحثة فى الآثار

 معبد الكرنك من اكبر المعابد في مصر قام المصريون القدماء ببنائها بشكل رائع مخصص ل  "امون "

هل تعتقد أن هذه هي القصة الوحيدة وراء هذا المعبد؟

أن معبد الكرنك يسرد لك التاريخ الشيق للعاصمة طيبة، فتتعرف على إنجازات أعظم ملوك المصريون القدماء كانت طيبة هي المدينة التي ينتمي إليها الملوك الذين وحدوا مصر بعد عصر الانتقال الأول وبذلك أصبحت واحدة من أهم مدن مصر، وهي المكانة التي ستظل عليها طوال  التاريخ .

كان معبد الكرنك الذي أطلق عليه المصريون القدماء إيبت سوت أي "البقعة المختارة" أهم معابد طيبة  هذا المعبد هو الذي كان يتم فيه تقديس الرب العظيم آمون رب طيبة، ولقد خُصص المعبد لعبادة الثالوث الإلهي المقدس لطيبة؛ آمون رع، زوجته ووابنه. لذا بلغ المعبد قدراً كبيراً من الثراء وأصبح لكهنته قوة سياسية كبيرة.

لقد  بُني معبد الكرنك في عهد الدولة المركزية

بداية من عهد الملك (انتف الثاني) ، أي قبل بداية الدولة الوسطى  وفي هذا الوقت، لم يكن المعبد بهذه الضخامة، بل كان الملك سيتي الأول و الملك رمسيس الثاني  دوراً كبيراً في توسعته. وخلال الأجيال التي تلت الملكين، أضاف كل ملك إلى المعبد مزيداً من التوسعات؛ إلى أن وقف كإمبراطورية شاسعة المدى! ولم يكن جهد الملوك في توسعة معبد الكرنك إلا بدافع الرغبة في الحصول على شعبية أكبر بين أفراد شعب مصر وقد ترك كل ملك من الدولة الحديثة أثراً له في هذا المعبد

 و يقع معبد الكرنك  بالبر الشرقي للأقصر أي على بعد ثلاثة كيلومترات شمال معبد الأقصر

ومثل معظم المعابد المصرية القديمة كان محور المعبد شرق غرب. وكانت المعابد المصرية القديمة نموذجاً للكون، لذا فإن لتصميم المعبد يعكس مسار رب الشمس عبر السماء، كما ينفرد المعبد بوجود محور شمال- جنوب منفرداً عن بقية المعابد، مواجهاً لمعبد آخر وهو معبد الأقصر والمعرف قديماً آمون إم أوبت أي آمون بالأفق. وتم ربط المعبدين بطريق محفوف بتماثيل على هيئة أبو الهول يعرف باسم طريق الكباش، وكان هذا الطريق مستخدماً في أحد أهم الاحتفالات بالتقويم المصري القديم وهو عيد الأوبت.

 لقد إتقن المصريين القدماء  استخدام الحجر والذي يتجلى في كل مكان في نطاق المعبد، ابدع المصريون في نقش النقوش التي تغطي جدرانه ونحت التماثيل التي تزينه. تضم صالة الأعمدة الكبرى حوالي 134 عمود وهي الصالة لاأشهر والأكبر على مستوى العالم. ويبلغ ارتفاع هذه الأعمدة الضخمة 15 مترًا ، باستثناء الأعمدة الوسطى الاثني عشر والتي يبلغ ارتفاعها 21 مترًا. وقد بدأ في تشييد تلك الصالة "أمنحتب الثالث"  من الأسرة الثامنة عشر. في حين أن زخارفها ترجع لعهد الملك سيتي الأول  ورمسيس الثاني من الأسرة التاسعة عشر. وإلى القرب من الصالة تقف مسلة حتشبسوت الرائعة 

و الطرف الشرقي من الكرنك يوجد معبد أقامه تحتمس الثالث  يعرف "بالآخ مينو" وكان مكرساً لتقديس مختلف المعبودات بالإضافة إلى أسلافه من الملوك، وكذلك تقديسه هو شخصياً.

 كان الكرنك في حقيقة الأمر عبارة عن مجمع معابد حيث يتضمن داخل جدرانه المحيطة معبدًا كاملاً للرب خونسو في الركن الجنوبي الغربي ، بجانب معبد الأوبت ، الذي تم بناؤه في العصر اليونانية الروماني لأوبت الربة المتمثلة في شكل فرس النهر المسئولة عن الولادة. ومازالت البحيرة المقدسة الجميلة التي كان الكهنة يتطهرون بها قبل القيام بطقوس المعبد موجودة برونقها حتى اليوم. وتنتشر العديد من المعابد والمقاصير الصغيرة الأخرى ضمن محيط الكرنك، مما يجعله متحفًا حقيقيًا مفتوحاً بنيت شبراً بعد شبر تضرعاً للألهة

هوميروس شاعر اليونان الأول

بقلم د.  بوسي أحمد الشوبكي

دكتوراه في التاريخ والحضارات القديمة

  • هوميروس وقصائده:-

الشعر الملحمي:-

 يعتلي الشاعر مكانة مرموقة في مجتمعه وبين قومه، هذه المكانة جعلته رمزًا بارزًا لقوميتهم، ومصدرًا مهمًّا لفترة هامة من تاريخهم المُبَكِّر.ويشير أفلاطون (Plato) إلى أن اليونانيين يؤمنون به لدرجة أنهم يعتبرون: "أنه مُعلم اليونان، وأنه يستحق أن يُتَّخَذَ مرشدًا في إدارة شئون الناس وثقافتهم، والمرء ينبغي عليه أن ينظم كافة شئون حياته مقتديًا بِخُطَى هذا الشاعر". وتحدث اليونانيون قديمًا عنه ووصفوه بأنه شاعرٌ أعمى يقوم بإنشاد شعره أمام مُستمعيه، وبصفة خاصة في قصور الملوك والنبلاء. وكانت نظرة اليونانيين له على أنه شاعر اليونان الأوحد وسيد شعرائهم؛ لذلك كان اعتقادهم وإيمانهم به جميعًا قويًّا جدًّا؛ لدرجة أنهم نظروا إلى ملحمتَيْه الإلياذة والأوديسية والأحداث التي ترويها كلٌّ منهما على أنها أحداث حقيقية وقعت بالفعل وتمثل تاريخهم المُبَكِّر.

الإلياذة:-

 تُعْرَفُ القصيدة الأولى التي نظمها الشاعر باسم الإلياذة، وسميت كذلك نسبةً إلى مدينة  إليوس (Ilios)؛ المدينة التي ورد اسمها في الملحمة؛ أي قصة طروادة. وتنقسم إلى أربعة وعشرين جزءًا أو أنشودة كما أطلق عليها علماءُ الإسكندرية اللاحقون له. وتعدُّ أولَ وأقدمَ نتاج أدبي عند الإغريق، وهي ملحمة حرب، ورجال قاموا بالدفاع عن الشرف والكرامة الإنسانية بمساعدة من الآلهة. وهي حرب إنسان ضد إنسان للدفاع عن إنسانيته وعِرضه اللذَيْنِ انتهكهما إنسانٌ آخر. فموضوع الإلياذة يدور حول الحرب الطروادية بين الآخيين والطرواديين. وكان سبب اندلاع هذه الحرب هو امرأة لديها من الجمال الفائق ما يميزها عن باقي نساء اليونان، وتدعى هيليني (Helene)، وهي زوجة مينيلاوس (Menelaus) ملك اسبرطة، والتي خطفها باريس (Paris) الأمير الطروادي، ومن أجلها تجمع ملوك الآخيين في حملةٍ للثأر لشرفهم. واستمر القتال بين الطرفَيْنِ لمدة تسع سنوات دون أن يحقق أيُّ طرف من الطرفَيْنِ انتصارًا على الآخر يُنهي به هذه الحرب، وأخيرًا بعد سنوات طويلة من المعارك المتبادلة بين الطرفين استطاع الإغريق أن يحققوا انتصارًا على الطرواديين، وسقطت طروادة في نهاية الأسابيع الأخيرة من السنة العاشرة. وعلى الرغم من استمرار الحرب لمدة عشر سنوات فإن طروادة سقطت في النهاية، لكنها سقطت بالخدعة والمكر المنسوب لأوديسيوس (Odysseus) الذي ابتكر فكرة الحصان الخشبي لِيُنْهِيَ هذه الحرب المندلعة.

ويجعل الشاعر محور الأحداث التي تدور حولها الإلياذة هو غضب أخيلّيوس أو أخيل (Achilles) وهو أعظم المحاربين الآخيين، والشقاق بينه وبين أجاممنون (Agamemnon) أعظم ملوكهم وقائدهم الأعلى، وذلك بسبب إحدى النساء الطرواديات اللاتي وَقَعْنَ أسيراتٍ في أيدي اليونانيين. وهكذا فإن الشاعر يبدأ إنشاده بالأبيات التالية:  "غني، يا ربة، بغضب أخيلّيوس بن بيليوس"، وكذلك أيضًا لا يختم الشاعر الإلياذة بسقوط طروادة، إنما يختمها بمقتل هيكتور (Hector) الطروادي مروِّض الخيول على يد البطل الآخي، حيث يقول: "وهكذا أقاموا الطقوس الجنائزية لهيكتور مروِّض الخيول .  فهذان البيتان يصوران لنا المشهد الافتتاحي والمشهد الختامي في الإلياذة اللذَيْنِ يشيران إلى حالة التوازن التي قصدها الشاعر، والتي يهدف بها إلى المساواة بين الأبطال وتوضيح مكانة كلٍّ منهم.

وهكذا فإن الموضوع الأساسي الذي تدور حوله أبيات الإلياذة، كما يظهر لنا من الأبيات الأولى، هو غضب أخيلّيوس، والشقاق الذي نشب بينه وبين أجاممنون قائد القوات الآخية؛ وذلك بسبب المحظية بريسئيس (Brysis) التي أراد أجاممنون أن يستولي عليها عوضًا عن محظيته خريسئيس (Chrysis) التي سلمها إلى والدها بعد أن غضب عليهم الإله أبوللو (Apollo). وكان يجب إرجاعها إلى أبيها حتى يَعْفُوَ عنهم الإله، ثم يروي لنا الشاعر عواقب غضب أخيلّيوس، حيث قرر الانسحاب من المعركة. ويستمر الشاعر في سرد الأحداث، حيث يقرر أخيلّيوس العودة إلى القتال كي يثأر لصديقه باتروكلوس (Patroclus)  الذي قتل على يد هيكتور، وينتقم بالفعل لمقتل صديقه، وتنتهي الإلياذة بمقتل هيكتور وتقديم والده برياموس (Preamus) الفدية ويفتدي جثمانه.

الأوديسية:-

أما الأوديسية فتختلف عن الإلياذة في موضوعها، لكنها أيضًا تنقسم لأربعٍ وعشرين أنشودة. ويتصف موضوعها بجوانبه المتعددة، فيدور موضوعها الأساسي حول عودة أوديسيوس إلى إيثاكه (Ithaca)، ورحلته التي استمرت عشر سنوات، وكل ما واجهه من أحداث. إلا أنها تمتد على ثلاث مراحل؛ فالمرحلة الأولى تصور قصر أوديسيوس وهو مليء بالنبلاء الذين يترددون عليه في غيابه، ويريد كلُّ واحد منهم الزواج من بينيلوبي (Penelope) زوجة الملك وأم ابنه تيليماخوس (Telemachus)، حيث اعتقد الجميع أن أوديسيوس قد مات، وأنَّ من تختاره بينيلوبي يستطيع أن يحكم بشرعية كاملة هي من تمنحه إياها.

أما المرحلة الثانية، فهي رحلة العودة وكيف توسطت الإلهة أثينا (Athena) لزيوس (Zeus) رب الأرباب أن يساعد أوديسيوس ويفك أسره من جزيرة أوجيجيا (Ogygia) حيث كان تحت سيطرة حرية البحر كاليبسو (Calyps). ويعرض بعد ذلك الشاعر كيف وصل أوديسيوس أخيرًا إلى جزيرة اسخيريا (Scheria)، وكيف استقبله ملكها ألكينوس (Alcinus).  ثم يبدأ أوديسيوس يقص للملك ما تعرض له من مخاطر وأحداث صعبة منعته من العودة إلى وطنه، وتنتهي هذه المرحلة بأن يقدم الملك له المساعدة، ويمنحه سفينة وبعض الرجال الذين يوصلونه إلى إيثاكه مقرِّ ملكه. أما المرحلة الأخيرة، فهي وصوله وهو متنكر في زيِّ سائل، وتساعده أثينا في الدخول إلى القصر، ويلتقي زوجته وابنه وبعض النبلاء الذين يُكنون له الوفاء، وينتصر على النبلاء الذين كانوا يقطنون منزله ويريدون الاستيلاء على زوجته وأملاكه، ويختم الشاعر الأوديسية بانتصار أوديسيوس وعودة الأمان والسلام.

وتعدُّ أشعار هوميروس مجالاً خصبًا لكثير من الدراسات؛ مثل الدراسات اللغوية والأدبية والتاريخية والأثرية. وقد اهتم الباحثون بالتاريخ بدراسة جوانب المجتمع الهوميري وإظهار أهم خواصه كما وصفها الشاعر، فصوَّروا الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، إضافة إلى الجوانب الطبيعية التي يصورها في أشعاره مثل الحديث عن المناخ والتضاريس، والوصف الدقيق لأماكن المعارك والمدن. وقد حظيت الموضوعات التي يتحدث عنها بالعديد من الدراسات التي ركزت عليها من أجل التعريف بالمجتمع الذي عاش فيه الشاعر، وتناولت هذه الدراسات الموضوعاتِ المتنوعةَ بشكلٍ دقيقٍ ومتخصصٍ.

  • ملامح المجتمع الهوميري:

إن دراسة ملامح المجتمع الهوميري ومعرفة خصائصه تتطلب إلقاءَ نظرةٍ على الأركان الأساسية لهذا المجتمع المتمثلة في الحياة الاقتصادية، والاجتماعية، والسياسية. ففيما يخص الحياة الاقتصادية، فكانت قائمةً على الزراعة والصناعة والتجارة. وكانت الزراعة أهمَّ موارد الاقتصاد بصفةٍ عامة. فالزراعة والرعي هما الموردان الرئيسان، وكانت أهم المحاصيل هي الحبوب والكروم، فالحبوب يصنع منها الخبز الذي يمثل جزءًا أساسًا من غذاء اليوناني، بينما الكروم يصنع منه النبيذ المشروب الأساس على كل مائدة. وبذلك يعتمد اليونانيون في غذائهم الأساس على محاصيل الحبوب التي تنتج الدقيق الذي يستخدم في الطعام بكمياتٍ كبيرةٍ وبأشكالٍ مختلفة، وشجر الزيتون الذي لعب دورًا مهمًّا في حياة اليونان بشكلٍ عام، فكان يصنع منه الزبد للطهي، والصابون للنظافة، والزيت للإضاءة، أما شجر الكروم فيصنع منه النبيذ المشروب الأول. ويشير هوميروس في مشهدٍ عن قيمة هذه المحاصيل، وأنها تمثل الغذاء الأساس عندما كان تيليماخوس يستعد لمغادرة إيثاكه باحثًا عن أبيه، فجهز سفينته بالمؤن اللازمة وزودها باثنتي عشرة جرة من النبيذ وعشرين مكيالاً من أنقى أنواع الدقيق في أكياس من الجلد. ومشهد آخر يوضح أيضًا أن الخبز والنبيذ كانا هما الغذاء الأساس؛ عندما قابل يومايوس (Eumaeos) الراعي سيده أوديسيوس عندما عاد إلى إيثاكه وهو مُتَخَفٍّ في هيئة شحاذ، وأخذه معه لكوخه، وتقاسم الطعام المكون من الخبز والنبيذ.

ويشير هوميروس إلى الزراعة بأنها المورد الأساس للاقتصاد اليوناني في حديث أوديسيوس وهو في قصر ألكينوس يشيد بكرم الملك وحسن ضيافته ويدعو له الإله أن يصل صيت سمعته لكل فلاح يزرع أرضًا. ويصور الشاعر في مشهد آخر الوضع الاقتصادي الذي يعكس صورةً عن الزراعة، وهذا في الدرع الجديد الذي يصنعه هيفايستوس لأخيلّيوس، فيصور التربة الخصبة والماشية التي تقوم بحرث الأرض، كما يصور أيضًا الفلاحين وهم يقومون بعملية حصاد المحاصيل، كما يصور حقول الكروم وما تقوم به الفتية والفتيات من جمعه، ويصور المراعي الواسعة التي ترعى فيها قطعان الماشية والثيران، وكذلك يصور قطعان الغنم ذات الصوف الأبيض.

وقد ارتبطت بالزراعة بعضُ الصناعات الرئيسة، مثل صناعة المنسوجات الصوفية، وصناعة زيت الزيتون الذي يستخدم لأغراض كثيرة. وكانت هناك صناعاتٌ أخرى مثل صناعة المعادن كالأسلحة والمُعِدَّات من الذهب والفضة، كدرع أخيلّيوس الذي أتقن هيفايستوس صناعته، ويوجد أيضًا صناعة الأخشاب والأواني الخزفية، وكانت هذه الصناعات صناعةً فرديةً تهدف إلى سدِّ الاحتياجات الأساسية لأفراد المجتمع. وكانت هناك أيضًا حرفة البناء التي ظهرت من قصور الملوك التي تميزت بفخامة بنائها ودقة زخرفتها.

أما التجارة فانتشرت بسبب قلة مساحة الأراضي المزروعة التي كانت لا تكفي حاجة السكان وتزايدهم الطبيعي. ويشير الشاعر في الأوديسية لانتشار التجارة في مشهد بين الآلهة أثينا وتيليماخوس الذي كان يجهز نفسه للسفر كي يبحث عن أبيه، فتظهر له وهي متخفية في هيئة أحد القادة اليونان، وتقول: إنها ستبحر مع الملاحين إلى أراضٍ أخرى، وتقوم بمقايضة الحديد بالبرونز. وتشير لنا الإلياذة والأوديسية إلى وجود التبادل التجاري بين بلاد اليونان والمدن اليونانية الأخرى المُطِلَّة على شواطئ البحر المتوسط. فتظهر الأقمشة المطرزة الآتية من صيدا، والأدوات المصنوعة من الذهب الآتية من فينيقيا، وأيضًا العبيد الذين كانوا يأتون من الخارج، كما يشير يومايوس في حديثه مع أوديسيوس إلى وجود جارية من فينيقيا اختطفها القراصنة وباعوها أَمَةً. وكانوا يستخدمون في التجارة نظام المقايضة: سلعة بأخرى؛ إذ لم تكن النقود معروفةً آنذاك.

وبالنسبة للحياة الاجتماعية؛ كان المجتمع الهوميري مجتمعًا طبقيًّا، على رأسه طبقة الملوك ثم النبلاء ثم عامة الشعب. فأما الطبقة الأولى طبقة الملوك فكانوا يتمتعون بكل شيء، أما طبقة النبلاء فهم الأغنياء ملاك الأراضي الزراعية الواسعة. وجاء في أسفل الهرم الاجتماعي طبقة العامة، وهم الأفراد الذين لا يملكون شيئًا، ويشتغلون في أراضي أسيادهم الواسعة. وهذه الطبقة كانت تشمل العبيد من الجنسين، ويدخل أيضًا ضمن هذه الطبقة الحرفيون، من عُمَّال المعادن والنجارين والمعالجين وباقي أفراد الشعب.

 أما الحياة السياسية، فكان نظام الحكم ملكيًّا، وقد أعطتنا القصائد نموذجًا للملك متمثلاً في أجاممنون الذي ظهر في صورة الملك المطلق، ونلاحظ في ظل غياب الملك أنه كان يحدث نوعٌ من الاضطراب والفراغ السياسي الذي لا يستطيع أن يملأه مثلما حدث في حالة أوديسيوس. ويمثل الملك القاضي الحاكم، وفي يديه مقاليد الأمور، ويحكم بحق إلهي، ويمثل سلطة وإرادة الآلهة على الأرض، فهو الرئيس الديني في المقام الأول، وكان الملك يتولى السلطة لمدى الحياة ثم يرثها منه أكبر أبنائه سنًّا. ويحمل صولجان الحكم الذهبي الذي يخضع به شعبه، هذا الصولجان الذي منحه زيوس كبير الآلهة له والذي يضفي نوعًا من القدسية على حكم الملك. وكان القصر الملكي هو مقر الدولة وعظمة الملك الجالس على العرش، وبذخه رمزًا لترف هذه الحضارة. وكان للملك سلطاتٌ واسعةٌ ظهرت مثل قيادة الجيوش وإعلان الحرب والسلام واختيار القادة، وكان يوجد إلى جانبه مجلسٌ يسمى مجلس الأريوباجوس  (Areopagus)، وهو عبارة عن مجلس استشاري للملك يتألف من شيوخ القبائل والأرستقراطيين. والقرارات التي كان يتخذها الملك والمجلس تُعرض على ما يسمى بالجمعية العمومية (Ecclesia) "الأكليزيا"، والتي تتكون من أفراد الشعب، وكانت تجتمع في السوق العامة "الأجورا" (Agora)، ويقوم الملك بعرض ما اتخذه من قراراتٍ باستشارة مجلس الشيوخ ليوافق عليها الشعب.

 

 

کریستوفر كولومبوس.. ليس مكتشف أمريكا، هل كذبوا علينا؟!!

بقلم ميرنا محمد

مرشدة سياحية وباحثة فى الآثار

لقد إعتادنا علي ذکر کریستوفر كولومبوس على انه مکتشف ورحالة عظيم ،وهو أول من اكتشف العالم الجديد وقارتيه أمريكا الشمالية والجنوبية ،كما صورته لنا كتب الغرب ومؤلفاتهم بل ويتم التعامل مع "كولومبوس" بوصفه بطلا، لكن هذا الرجل ليس  كذلك في الحقيقي  بل إنه واحد من طغاة العالم القديم فقد قام بجرائم عديدة في حق الهنود الحمر , وسوف اسرد لكم  الحقائق عن کریستوفر کولمبوس هل كان مغامر ومكتشف حقا ؟هل كان عاشق لقطع البحار؟! أم هو حالم بالثروات وسفاح تجاه السكان الأصليين؟

کریستوفر كولومبوس لم يكن أول من اكتشف العالم الجديد وقارتيه أمريكا الشمالية والجنوبية

بل العديدين قد اكتشفوا العالم الجديد وأبحروا وتواصلوا مع حضارته القديمة.

لقد وصول أعراق وشعوب مختلفة إلى أراضي الأمريكيتين وذلك بعد اكتشاف ووصول السكان الأصليين لها. ولقد وصل أيضا الفايكنج مستوطني آيسلندا إلى جزيرة جرينلاند في آواخر القرن العاشر، وأنشأوا عليها مستوطنات متعددة استمروا بالتوافد عليها حتى قرابة 1350.

ولقد ذكر المؤرخ الإغريقي "ديودورس "عام 100 ق.م أنّ القرطاجيين تونس حاليا كانوا يعرفون جزيرة هائلة بعيدا جدّا في المحيط الأطلسي، توجد فيها جبال كثيرة وأنهار عريضة، هذه الجزيرة كانت مصدر ثرواتهم لذلك كانوا يخفون سرّها، ويذكر أنّ القرطاجيين عثروا على تلك الجزيرة صدفة عندما خرجت أحد سفنهم التجارية (اللتي كانت تبحر أسفل الساحل الأطلسي الأفريقي) عن مسارها بسبب عاصفة

اما كولمبوس الذي اكتشفها صدفة لبحثه عن طريق اخر للهند و مات وهو معتقداً أنه دخل بعض الجزر الآسيوية القريبة من الهند، لذلك سموها في البداية بجزر الهند الغربية؛وسمى سكانها هنود الحمر بسبب لونهم المميز المائل إلى الحمرة.

 إلى أن سافر إليها فيما بعد البحار الفلورنسي (أمريكو فسبوشي) وكان  "امريكو "  أكثر ذكاء ومصداقية ورحلاته وخرائطه كانت معروفه اكثر من كولمبوس فهو من اثبت انها قارة منفصله  ليعلن لأوربا أن كولمبوس إنما اكتشف "عالماً جديداً" أطلق عليه من ثم اسم "أمريكا".

لكن سيظل کریستوفر كولومبوس هو  صاحب الفضل في أن يكتشف ان الأرض اكبر من ما يظنون بكثير وان هناك ارض جديدة غفل عنها التاريخ ألاف السنين, بل ويقنع الملوك ذوي السطلة بان يبحروا إليها ويتخذونها وطنا لهم فقد دخلوها وافسدوها وجعلوا اهلها اذله ونهبوا خيراتها واستعبدوا سكانها وابادوهم بدون رقيب ولا حسيب من البشر وغير مراع أى حرمة أو قانون أو إنسانية طمعا فى أرضه فاستخدموا البنادق وقتلوا كل من صادفوا من نساء وأطفال أو شباب وأحرقوا المحاصيل ليفتك بهم الجوع وسمموا الآبار وارتكبوا أبشع المذابح فى حق آلاف الهنود والاستيلاء على أراضيهم و خطف بناتهم وأبنائهم للعمل فى الحقول والمناجم حتى الموت.

كما رصدت السلطات الاستعمارية بقياده کریستوفر كولومبوس الجوائز لمن يقتل هندى أحمر ويأتى برأسه سواء طفل أو امرأة أو رجل لا يهم المهم الرأس وقد كانت الجوائز عبارة عن 100 جنيه إسترلينى لرأس الرجل الهندى و50 جنيها إسترلينيا لرأس المرأة أو الطفل كأسلوب جديد للإبادة الوحشية.

ولقد بدأت الحكومات الاستعمارية  ترسل المساجين والمجرمين إلى أمريكا لتعويض ندرة الأيدى العاملة الناتجة عن إبادة الهنود، إلا أن ذلك لم يفِ بالحاجة ولذلك تفتحت قريحة أصحاب رؤوس الأموال عن فكرة صيد البشر من أفريقيا وشحنهم عبر المحيط للعمل كعبيد فى المزارع والمناجم.

كما عاث  المستعمر فى الأرض فسادا، نهبوا المعابد دمروا الحضارة (حضارة الآزتيك والإنكا والمايا) وأجبروا السكان المحليين على العمل بالسخرة فى مناجم الذهب والفضة فى ظروف قاسية دفعت الكثير منهم إلى الانتحار خلاصا من العذاب.

أن كولومبوس ليس مستكشف أميركا لم يتم اكتشافها، بل غزوها وسرقتها.

كولومبوس اكبر طاغية في العالم وذلك لانه قام بجرائم عديدة في حق البشر وبالاخص الهنود الحمر الذين كانوا يسكنون نصف الكرة الغربي وقام باكبر عمليات بيع و تجارة الرقيق بجانب انه قام بأبادة وقتل جميع السكان الاصلين للمناطق التي قام باكتشافها للتخلص منهم

من نحن

  • مجلة كاسل الحضارة والتراث معنية بالآثار والحضارة وعلوم الآثار والسياحة على المستوى المحلى والإقليمى والدولى ونشر الأبحاث المتخصصة الأكاديمية فى المجالات السابقة
  • 00201004734646 / 0020236868399
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.