كاسل الحضارة والتراث Written by  تشرين1 29, 2020 - 98 Views

عادات الدول الأفريقية فى الإحتفال بالمولد النبوى الشريف

Rate this item
(0 votes)

كتبت- د. سهام عبد الباقى محمد

باحثة أنثروبولوجية، بكلية الدراسات الافريقية العليا

تحتفل الأمة الإسلامية فى مشارق الأرض ومغاربها يوم 12/ربيع الأول/571م. بذكرى المولد النبوى الشريف،وتختلف إحتفالات المسلمين من بلد لأخر بتلك المناسبة الدينية العظيمة التى تحيطها الأمة الإسلامية بأهمية خاصة لذا تبقى مظاهر الإحتفال حاضرة، ولها تقاليد تاريخية قديمة تتوارثها الأجيال، تعكس جميعها حب الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه.

طقوس الإحتفال بالمولد النبوى

كانت بداية الإحتفال بالمولد النبوى الشريف فى العصر الفاطمي وكان الإحتفال يبدأ مع بداية شهر ربيع الأول وحتى اليوم الثاني عشر،حيث تُعد صواني الحلوى وتٌوزع على الفقراء كإحتفال شعبى،أما الإحتفال الرسمي فكان يمثلة موكب قاضي القضاة الذى كان يسير صوب الجامع الأزهر،ثم إلى قصر الخليفة مصحوباً بصواني الحلوى حيث كان يٌقام إحتفالاً دينياً يتضمن تلاوة القرآن ومدح الرسول.واستمر ذلك فى العصر الأيوبى

وفي العصر المملوكى،أصبح الإحتفال أكثر ترفاً في عهد السلطان"الأشرف قايتباي" وكان يتم إقامة خيمة عظيمة في يوم الحادي عشر من ربيع الأول،وصفها المؤرخون بأنها"من عجائب الدنيا" بحضور السلطان والأمراء والقضاة والأعيان،وكان الإحتفال يبدأ من بعد صلاة الظهر بتلاوة القرآن الكريم وبعد صلاة المغرب كانت تٌقام موائد الحلوى،وبعد الإنتهاء من الطعام يبدأ المنشدون في مدح الرسول وآل بيته، ثم يتوافد الفقراء والدراويش إلى الخيمة،وكان السلطان يٌوزع عليهم الصدقات،وفي صباح يوم المولد كان السلطان يٌوزع كميات من القمح على الزوايا،وكان عامة الشعب يقيمون الولائم بالشوارع إحتفالا بالمولد وداخل البيوت ولا تزال الإحتفالات فى مصر تتضمن حلقات الذكر ومدح النبى،وتكريم حفظة القرآن الكريم من الأطفال ضمن إحتفالات وزارة الأوقاف بتلك الذكرى العطرة (1).

وفى تونس يتوافد مئات الآلاف من مختلف المناطق التونسية إلى مدينة القيروان التونسية،إحتفالاً بذكرى المولد النبوي الشريف.بالمدينة الواقعة وسط البلاد،والتي إستطاعت أن تجذب إليها الأضواء بتحوّلها إلى مركز إحتفال عالمي بذكرى المولد لقيمتها الحضارية ومن مراسم الإحتفال زيارة جامع عقبة بن نافع في مدينة القيروان وسط تونس وتزينة بالإضاءة التى تزيد المكان بهجة وتٌضفى عليه طابعاً إحتفالياً،ويتم تجهيز الموكب الديني الذي يتضمن تلاوة السيرة النبوية والمدائح والأذكار،وتوزيع الجوائز على الفائزين في مسابقات حفظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية كنوع من أنواع الإحتفال الرسمى بتلك المناسبة(2).وفي المغرب تٌقام حلقات دينية تتناول السيرة النبوية وتتضمن مدائح نبوية وموشحات دينية بالمساجد، ويبدأ إحتفال آخر عقب صلاة الفجر يوم مولد الرسول، وتٌعتبر المولوية من أبرز الإحتفالات عند المغاربة حيث تٌقام تلك الليلة من قبل بعض العائلات والأسر المرتبطة بمظاهر التصوف،حيث تٌفتتح بقراءة القرآن والمدائح، وتعد مدينة مكناس من أبرز المدن المغربية إحتفالاً بتلك المناسبة لإحتوائها على ضريح الشيخ الهادي بنعيسى أو الشيخ الكامل ( شيخ الطريقة العيساوية)، ويحتفل العسويون بموسم هذا الشيخ تزامناً مع تلك المناسبة. بينما تحتفل الطرق الصوفية بالجزائر من خلال الأناشيد بالشوارع الجزائرية وتٌشكل مدينة مستغانم المركز الأساسي لهذا الاحتفال لتواجد أكبرعدد من الطرق الصوفية بها. ويتوجه الناس للمساجد التي تٌقام بها حلقات الذكر وأناشيد مدح الرسول. وتشهد الزوايا والمساجد الجزائرية قراءة الهمزية للشيخ النبهاني وهي قصيدة لمدح الرسول بجانب قراءة القرآن والآحداديث النبوية الشريفة، وتنظيم مسيرة تعرف بأسم الذري أو التبشير بالشوارع، بجانب أن الجزائريون يفضلون ختان أبنائهم في تلك المناسبة(3).

وتبدأ إحتفالات المولد النبوى بالسودان بِدءً من ربيع الأول حتى يوم المولد بمدينة أم درمان التاريخية، وتٌقام الشوادر والخيام الرئيسية لبيع الحلوى بجانب حلقات الذكر والإنشاد وتقديم الطعام للمحتفلين والتي تعد التريد من أشهر المأكولات الخاصة بتلك المناسبة. ويأخذ الإحتفال فى ليبيا طابع شعبي، وتبدأ مراسم الإحتفال بتلك المناسبة طيلة سبعة أيام في المساجد بتلاوة القرآن وإلقاء دروس الوعظ والمدائح الصفوية والحضرة التي تٌستخدم فيها الطبول والدفوف وتٌوزع الحلوى والشاي ويٌشعل البخور ويقوم الآباء والأمهات بشراء الهدايا والتي تعد الخمسية من أشهرها، وهي عبارة عن شجرة ميلاد تٌصنع يدويًا من الخشب ويتم تزيينها بالورود البيضاء والحمراء والوردية، إلى جانب الألعاب النارية ومنها النجوم، بجانب إشعال شمعة الرسول الكريم، حيث يقف الصبيان أما البيوت ممسكين بالقناديل المصنوعة من الخيش، فيما تحمل البنات الشموع أمام المنازل، مٌرددة أغاني المولد وتستقبلهم ربات البيوت بالزغاريد ويقمن برش ماء الورد أما كبار السن فيشاركون في الحضرة التى تنطلق لتطوف شوارع المدينة، كما تقوم الفتيات بالتزيين بالكحل في صباح يوم المولد النبوي، ويبدأ الرجال في إرتداء الزي التقليدي(4).

 كما يمثل المولد النبوى الشريف عيداً فى نيجيريا ويُحيي النيجيريون المسلمون ليلة المولد بقراءة القرآن الكريم والذكر والمدح في المساجد، ويخصصون ليلة الثاني عشر من ربيع الأول بقراءة البردة من أولها إلى آخرها قبل صلاة الفجر.كما يحرص البعض على إقامة عقود الزواج في هذه الليلة المباركة. وفى كينيا

تقام سلسلة من الإحتفالات الضخمة ابتهاجاً بذكرى المولد النبوي منذ بداية ربيع الأول.في الميادين العامة وفي البيوت والكتاتيب والخلاوى (الزوايا) وحتى في السفن الشراعية وهي تجري في البحر.وتبدأ الاحتفالات بتلاوة القرآن الكريم جماعة( بتوزيع أجزاء منه أو قراءة سورة يس) ثم الصلاة على النبي ﷺ، وإنشاد مجموعة من المدائح. ويٌقام في مسجد رياض العلم بمدينة لامو خلال الأسبوع الأخير من شهر ربيع الأول مهرجان كبير احتفاء بذكرى المولد النبوي الشريف، يحج إليه الناس من السودان والكونغو وأوغندا وزنجبار وتنزانيا . وتبدأ الاحتفالات بعد صلاة المغرب بقراءة سورة الكهف وتلاوة أذكار المساء وأسماء الله الحسنى وتستمر إلى ما بعد صلاة العشاء.ويعد هذا الاحتفال من أكبر المهرجانات السنوية في المنطقة تصاحبها حملة طبية متنوعة التخصصات ومسابقات في مختلف المجالات.وترفع اللافتات والملصقات التي تكتب فيها عبارات مدح وتعظيم للرسول الكريم ﷺ من قبيل: “وإنك لعلى خلق عظيم”، و”أجمل منك لم تر قط عينٌ”، و”أكمل منك لم تلد النساء(5). وفي السنغال تحتفل الطريقة التيجانية بالمولد النبوي الشريف في مدينة ”تيواون“، حيث يوجد مقر الخلافة، والتي تقام فيها حفلات المولد منذ أكثر من قرن. ويعد الإحتفال بالمولد النبوي سنوياً في مدينة تيواون، واحداً من أكبر الأنشطة الدينية في الغرب الأفريقي وعادة ما يشهد مشاركة أعداد كبيرة من أبناء الطريقة الصوفية التيجانية بمواكبهم ومشاعلهم التى تجوب المدن(6) وفى جمهورية بنين يتم النداء في جميع المساجد الجامعة إيذاناً بقدوم شهر ربيع الأول، ويجتمع عامة المسلمين بأئمتهم وشيوخهم وطلاب العلم  إلى حضور الإحتفال الذي يٌقام في المساجد في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول لذكرى المولد النبوي. كما يجتمع كثير من مريدي الطرق الصوفية في زواياهم وخلواتهم ليلة المولد ويسهرون حتى مطلع الفجر، يرددون الأذكار ويترنمون بالمدائح النبوية ويلبسون الأبيض، ويرددون المدائح النبوية وأشهرها مدائح أبي زيد الفازازي الأندلسي. وفى مدغشقر يحظى مواليد هذا الشهر بإحتفالات خاصة تيمناً بميلادهم في شهر ميلاد خير البرية.وتتكاتف الأسر والمساجد والمدارس القرآنية والجمعيات الإسلامية فى تنظيم الاحتفالات، وفى أثيوبيا ينحر المسلمون الأضاحي ويقيمون الولائم التي يٌدعى لها الفقراء والجيران المسلمون والنصارى على حد سواء، وتلبس فيها الملابس الجديدة وتٌنشد فيها الأناشيد والأمداح كتعبير عن الإبتهاج والفرحة، ويٌطلق مسلمى مالى على هذا اليوم “دونبا” أو “اليوم الكبير” حيث يواظب الناس على حضور مجالس الذكر والمديح ابتهاجاً بميلاده عليه الصلاة والسلام. وتستمر هذه الإحتفالات لعدة أيام. وتشهد السنغال إحتفالاً بإسم “غامو” الذي معناه المولد باللغة المحلية.وتحتضن مدن طوبى وتيواوان وكولاخ أكبر هذه الإحتفالات تعظيماً وحباً للنبي وخلال الليالي العشر الأولى التي تسبق ليلة المولد يحرص المحتفلون على قراءة آيات من الذكر الحكيم والمدائح منها أبيات من قصيدة البردة.

الأهمية الاجتماعية للعادات الغذائية للمولد النبوى

تتضمن احتفالات المسلمين بذكرى المولد النبوى إعداد نوعية معينة من الطعام يٌعد خصيصاً لهذ اليوم وتختلف تلك العادات الغذائية من مجتمع لاًخر. ففضلاً عن الأهمية الثقافية لتلك الأطباق التى تجتمع عليها الأسر والعائلات، والجماعات تتضمن تلك العادات ترابط النسق العائلى والقرابى حين تجتمع الأسرة  والجيران على أعداد الأطعمة الخاصة بتلك المناسبة بفرحة عارمة مما يؤدى إلى ترابط النسق الإجتماعى لدى المجتمعات الإسلامية فضلاً عن إقامة الولائم التى يجتمع عليها جميع أفراد المجتمع  يأكلون بشكل جماعى يتساوى فى ذلك الغنى والفقير مما يؤصل قيم التعاون والتضمان والتكافل الإجتماعى التى هى من هدى النبى صلوات ربى وسلامة عليه،فضلاً عن الأهمية الإجتماعية لتبادل تلك الأطعمة بين العائلات والأسر المسلمة والمسيحية فى تلك المناسبة، فضلاً عن قيام الأسر المسيحية بشراء حلوى المولد النبوى كالمسلمين فيكون الغذاء شكلاً من أشكال التضامن الوطنى والمجتمعى مما يوطد أوصر المحبة والوئام بين أفراد المجتمعات، كما تٌسهم تلك المناسبة العطرة  فى نبذ الخلافات العائلية حيث تكون فرصة لمراجعة الذات ونبذ الخلافات وتبادل التهانى وإجتماع العائلة على طاولة  واحدة مما يؤدى إلى ترابط النسق القرابى والعائلى للمجتمعات الأسلامية التى أراد لها الله ترابطها واجتماعها على كلمة سواء، ونعرض الأن لبعض العادات الغذائية المرتبطة بالمجتمعات الإسلامية بأفريقيا.

ظلت الثقافة المصرية حريصة على أقامة شودار الحلوى فى كافة محافظاتها سميت بحلوى المولد، وعروسة وحصان المولد للبنت والولد وكانت تتم صناعاتهما من السكر وبفعل التطور أصبحت تلك العروسة تٌصنع من مواد بلاستيكية.وتحتفل البيوت المصرية فى تلك المناسبة بعمل المحاشى واللحوم والرقاق وأطباق البط، وتعد النساء فى الريف المصر أطباق الكٌسكسى بشكل جماعى، كما يحتفل البعض بزيارة أضرحة آل بيت النبى  كالإمام الحسين،والسيدة نفيسة، والسيدة زينب ويحتفلون بإطعام الطعام كفته اللحم وفته الفول النابت كما يقوم أصحاب النذور بالإيفاء بنذورهم فى هذا اليوم وسط إحتفالات شعبية موسعة تعكس قيم التكافل والتضامن والإيثار وإطعام الطعام الذى يٌمثل أهم القيم الدينية والمجتمعية. وفى المغرب يقوم الآباء بشراء ملابس جديدة لأطفالهم والتبرع  بالملابس القديمة لأبناء الفقراء، فضلاً عن حرص المغاربة على تناول أكلاتهم الشعبية كالكسكسي مع الفراخ، وصٌنع الحلوى المغربية لتلك المناسبة وتٌعد الروستة والشخشوخة والتريدة من أشهر الأكلات الجزائرية بتلك المناسبة ولا يكتمل الإحتفال دون أن تجتمع العائلات الجزائرية على ما يسمى شعبيًا بـ"القعدة"، حيث يتم تحضير أشهى الحلويات إلى جانب أكواب من الشاي الأخضر بالنعناع، في سهرة تمتد إلى ساعات متأخرة من الليل وتُحضّر النساء "الطمينة"، وهي الحلوى التي يتم إعدادها عندما تضع النسوة أولادهن، حيث تٌعتبر من ألذ الحلويات نظرًا لمكوناتها التي تشمل القمح والعسل والزبدة والجوز واللوز إضافة إلى مكونات أخرى. كما تقوم بعض النسوة باستحضار بعض "البوقالات" لتزين مجالسهن وقعداتهن، وهي عبارة عن كلمات موزونة تحمل الكثير من المعاني، في شكل إرث شعبي يدور فحواه حول الفأل الحسن والحلم والأمل بين النساء لاسيما العازبات منهن(7). ويعد إستخدام الألعاب النارية في الشوارع والمنازل هو أبرز ملامح الاحتفال بالمولد النبوي في الجزائر، رغم خطورة هذا الأمر أحيانا، لما قد يسببه من إصابات أو حرائق.ويحرص الرجال والنساء والأطفال في هذه المناسبة على ارتداء الزي التقليدي، خاصة على مائدة العشاء وشراء ملابس تقليدية جديدة للأطفال إحتفالا بهذه المناسبة(5). وفى ليبيا تقوم النساء في البيوت بإعداد الأطعمة التقليدية الخاصة بهذه المناسبة وهي "العصيدة" ويقال أن سبب طبخ هذه الأكلة بالذات في هذا اليوم هو أن السيدة آمنة أم النبي قُدمت لها العصيدة في نفاسها.وطهي أطباق خاصة، كالكسكسي،أو الرز،أو رشتة الكسكاس،حتى صبيحة يوم المولد.ويصنع الليبين(حلوى المولد) وهى عبارة عن سكر معجون بالعطر ويوضع في ورق ملفوف على هيئة قمع(8). وختاماً نؤكد على أن إحتفالات المجتمعات المسلمة بالمولد النبوى الشريف فى شكلها الدينى بما تتضمنه من أحياء سيرة النبى العطرة، واتباع هدية وسنتة وتنظم حلقات للذكر والمديح، وفى شكلها الشعبى متمثلة فى عادت وتقاليد المجتمعات التى تتضمن اعداد أطعمة يتناولها الجميع برغم اختلاف مكانتهم الإجتماعية وإنتمائاتهم الدينية والزينة والملابس التقليدية وغيرها من لوازم هذا التقليد. يعكس ترابط المجتمعات المسلمة وتمسكها بتراثها الدينى والثقافى، والقيم الحقيقية للإسلام ،ومحبتها لخاتم رسل الله، وإحيائها لسنته واتباعها لهدية.

المصادر:

  1. مروة أحمد عبد العظيم :مصر وافريقيا،أفريقيا،تاريخ النشر(6/ نوفمبر/2019)، الإسترجاع

فى(25/أكتوبر/2020).

https://africa.sis.gov.eg.

  1. القيراون مئات الآلاف يحتفلون بذكرى المولد النبوى الشريف،تاريخ النشر(9/11/2019)،الإسترجاع فى(20/أكتوبر/2020).

https://www.aa.com.tr

  • منة الله حسام الدين :كيف تحتفل دول العالم الإسلامي بذكرى المولد النبوي الشريف،تاريخ النشر((8/11/2019)، الاسترجاع فى (20/10/2020).

https://www.almasryalyoum.com

.4نفي الموقع الإلكترونى .

  1. مؤسسة محمد السادس للعلماء الآفارقة، المملكة المغربية

 عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.6  www.fm

  1. أكبر إحتفالية للمولد النبوي في غرب افريقيا، تاريخ النشر(17/أكنوبر/2020)، الاسترجاع فى (26/أكتوبر/2020).

https://rosaelyoussef.com.

  1. مروة احمد عبد العظيم، موقع الكترونى سابق.
  2. سمات مميزة للاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر، تاريخ النشر(9/ نوفمبر/ 2019)، الإسترجاع فى (26/10/2020).

https://www.masrawy.com.

.9كيف يحتفل المسلمون حول العالم بالمولد النبوى، تاريخ النشر(9/نوفمبر/ 2019)، الإسترجاع فى(25/10/2020).

. https://www.bbc.com/arabic/trendiNG

من نحن

  • مجلة كاسل الحضارة والتراث معنية بالآثار والحضارة وعلوم الآثار والسياحة على المستوى المحلى والإقليمى والدولى ونشر الأبحاث المتخصصة الأكاديمية فى المجالات السابقة
  • 00201004734646 / 0020236868399
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.