كاسل الحضارة والتراث Written by  نيسان 08, 2021 - 12 Views

الساراسين ..

Rate this item
(0 votes)

بقلم - سهر سمير فريد

باحث دكتوراه فى تاريخ العصور الوسطى

     كان الساراسين Saracen في الأساس عرب مسلمين كما أشار إليهم الكتاب المسيحيون في أوروبا خلال العصور الوسطى. تطور معنى المصطلح خلال فترات تاريخية مختلفة، ففي القرون الأولى من العصر المسيحي ، استخدمت الكتابات اليونانية واللاتينية مصطلح ساراسين للإشارة إلى الأشخاص الذين عاشوا في المناطق الصحراوية بالقرب من مقاطعة البتراء العربية الرومانية وفي شبه الجزيرة العربية. وفي أوروبا خلال أوائل العصور الوسطى ، أصبح المصطلح مرتبطًا بقبائل شبه الجزيرة العربية. يرجع أقدم مصدر معروف عن الساراسين فيما يتعلق بالإسلام إلى القرن السابع الميلادي، تم العثور عليه في " تعاليم يعقوب Doctrina Jacobi " ، الكتاب التاريخي المثير للجدل الذي يرجع إلي أوائل القرن السابع وحتي أواخر القرن الثامن الميلادي، وذكر فيه التعليق الذي ناقش الفتح الإسلامي للشام.

     بحلول القرن الثاني عشر ، أصبح الساراسين مرادفًا للمسلمين في الأدب اللاتيني في العصور الوسطى. بدأ هذا التوسع في معنى المصطلح قبل قرون بين البيزنطيين ، كما يتضح من وثائق من القرن الثامن. في اللغات الغربية قبل القرن السادس عشر ، شاع استخدام مصطلح ساراسين للإشارة إلى العرب المسلمين ، ولم يتم استخدام الكلمتين المسلم والإسلام بشكل عام (مع استثناءات قليلة معزولة). أصبح المصطلح قديمًا بشكل تدريجي بعد عصر الاكتشاف.

     المصطلح اللاتيني Saraceni له معنى أصلي غير معروف. هناك ادعاءات بأنه مشتق من الجذر الثلاثي السامي šrq "الشرق" و "قبيلة ". أو من جذر سامي آخر محتمل هو srq "السرقة ، النهب" ، وبشكل أكثر تحديدًا من الاسم sāriq سارق، والجمع sariqīn سارقين ، وتعني "لص ، سارق ، ناهب". استخدم الكاتب الدمشقي حمد بن كنعان الصالحي ، في مذكراته الشامية ، التي تغطي الأعوام من 1699 إلى 1740م ، مصطلح sarkan ليعني "السفر في مهمة عسكرية" من الشرق الأدنى إلى أجزاء من جنوب أوروبا التي كانت تحت حكم الإمبراطورية العثمانية ، وخاصة قبرص ورودس.

     يصف عمل بطليموس في القرن الثاني ، الجغرافيا ، Sarakēnḗ كمنطقة في شمال شبه جزيرة سيناء. يذكر بطليموس أيضًا شعبًا يُدعى Sarakēnoí يعيشون في شمال غرب شبه الجزيرة العربية (بالقرب من سيناء). يروي أبو التاريخ الكنسي يوسابيوس القيصري في تاريخه الكنسي سردًا يذكر فيه البابا ديونيسيوس من الإسكندرية المسلمين في رسالة بينما كان يصف اضطهاد المسيحيين من قبل الإمبراطور الروماني دكيوس : "كان الكثيرون في الجبل العربي مستعبدين من قبل البرابرة (sarkenoi)". يشير تاريخ أوغسطان Augustan History أيضًا إلى هجوم قام به ساراسيني على جيش بيسكينيوس النيجر في مصر عام 193م، لكنه لا يقدم سوى القليل من المعلومات حول التعرف عليهم.

     يذكر كل من هيبوليتوس الروماني وأورانيوس ثلاثة شعوب مميزة في شبه الجزيرة العربية خلال النصف الأول من القرن الثالث: الطاييني Taeni ، والساراسيني Saraceni ، والعرب  Arabes. تم تحديد موقع الطاييني ، الذي تم تحديده لاحقًا بالشعب العربي المسمى طيء Tayy ، حول خيبر (واحة شمال المدينة المنورة) وأيضًا في منطقة تمتد حتى نهر الفرات. تم وضع الساراسيني شمالهم. وُصف هؤلاء المسلمون ، الواقعون في شمال الحجاز ، بأنهم أشخاص يتمتعون بقدرة عسكرية معينة وكانوا معارضين للإمبراطورية الرومانية وصنفهم الرومان على أنهم برابرة.

     يُوصف الساراسين بأنهم يشكلون الفرسان (سلاح الفرسان الثقيل) من فينيقيا وثمود. في إحدى الوثائق ، وصف أعداء حملة دقلديانوس المهزومة في الصحراء السورية بأنهم الساراسين. لم تذكر تقارير عسكرية أخرى تعود للقرن الرابع أي ذكر للعرب ، لكنها تشير إلى مجموعات ساراسين تمتد إلى الشرق الأقصى مثل بلاد ما بين النهرين الذين شاركوا في معارك على الجانبين الساساني والروماني. سُمي الساراسين في الوثيقة الإدارية الرومانية Notitia Dignitatum ، التي يرجع تاريخها إلى زمن الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الأول (378 – 395م) ، على أنها تتألف من وحدات مميزة في الجيش الروماني. وقد تميزوا في الوثيقة عن العرب Arabs.

     في موعد لا يتجاوز أوائل القرن الخامس ، بدأ الكتاب المسيحيون في مساواة الساراسين بالعرب. ارتبط المسلمون بالإسماعيليين (أحفاد نبي الله إسماعيل بني خليله إبراهيم عليهما السلام) في بعض خيوط التفكير في علم الأنساب اليهودي والمسيحي والإسلامي. إن كتابات جيروم هي أقدم نسخة معروفة للادعاء بأن الإسماعيليين اختاروا أن يُطلق عليهم اسم ساراسين Saracens من أجل التماهي مع الزوجة الأولي للنبي إبراهيم السيدة سارة ، بدلاً من أن يكونوا من أبناء السيدة هاجر. كان هذا الادعاء شائعًا خلال العصور الوسطى ، ولكنه مشتق من قصة بولس الرمزية في رسالة العهد الجديد إلى أهل غلاطية أكثر من البيانات التاريخية. لم يكن اسم الساراسين أصليًا بين السكان الموصوفين على هذا النحو ، ولكن تم تطبيقه عليهم من قبل المؤرخين اليونانيين الرومان استنادًا إلى أسماء الأماكن اليونانية.

     مع تقدم العصور الوسطى ، تغير استخدام المصطلح في الغرب اللاتيني ، لكن دلالاته ظلت سلبية ، مرتبطة بمعارضين للمسيحية ، وتعريفها الدقيق غير واضح. في عمل جدلي يعود إلى القرن الثامن ، انتقد يوحنا الدمشقي المسلمين باعتبارهم أتباعًا لنبي كاذب و "سلف للمسيح الدجال".

     بحلول القرن الثاني عشر ، استخدم الأوروبيون في العصور الوسطى مصطلح ساراسين كعلامة عرقية ودينية. في بعض أدبيات العصور الوسطى ، كان الساراسين مساوون للمسلمين بشكل عام ووصفوا بأنهم ذوو بشرة داكنة ، بينما المسيحيون ذوو بشرة فاتحة. مثال على ذلك، تشير أغنية رولاند ، وهي قصيدة بطولية فرنسية قديمة تعود إلى القرن الحادي عشر ، إلى الجلد الأسود للعرب باعتباره السمة الغريبة الوحيدة لهم.

     ظل مصطلح الساراسين Saracen مستخدمًا على نطاق واسع في الغرب كمرادف لكلمة "مسلم" حتى القرن الثامن عشر الميلادي، عندما أدى عصر الاكتشاف إلى تقادمه تدريجيًا وأشار إلى المسلمين باسم "المحمديين" الذي بدأ استخدامه منذ عام 1600م وما بعده. ومع ذلك ، استمر استخدام كلمة "Saracen" حتى القرن التاسع عشرالميلادي. ومن الأمثلة على ذلك عبارة العصر الفيكتوري "الهندسة المعمارية الهندو-ساراسينية Indo-Saracenic Architecture ".

من نحن

  • مجلة كاسل الحضارة والتراث معنية بالآثار والحضارة وعلوم الآثار والسياحة على المستوى المحلى والإقليمى والدولى ونشر الأبحاث المتخصصة الأكاديمية فى المجالات السابقة
  • 00201004734646 / 0020236868399
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.