كاسل الحضارة والتراث Written by  تشرين2 04, 2021 - 104 Views

الإتصالات العسكرية فى تاريخ حروب اليابان ما بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين

Rate this item
(0 votes)

بقلم - دينا سمير محمد العزيري

باحث فى مجال التراث المخطوط والحضارة الإسلامية ومرشد سياحي.

 من خلال مجموعة متنوعة من تصميمات  "Uma-Jirushi" مأخوذة من مخطوط القرن الخامس عشر "O Uma Jirushi" 

 وضعت استراتيجية لاستخدام مجموعة متنوعة من الإجراءات للتواصل عبر ساحة المعركة في الحروب فى اليابان قديماً، كما هو الحال في أي ثقافة أخرى.

 تضمنت هذه الأساليب إشارات بصرية مثل الأعلام واللافتات والإشارات الصوتية بإستخدام الطبول والأبواق.

و استخدم الرسل على ظهور الخيل الأصفار والوسائل الأخرى لمنع رسائلهم من الوقوع في الأيدي الخطأ. و بحلول بداية فترة Sengoku ، أصبحت الإتصالات في ساحة المعركة من الأمور المعقدة إلى حد ما ، مع وجود جيوش أكبر من أي وقت مضى ، واصبح هناك العديد من الأعلام واللافتات المغطاة بعدد لا يحصى من الألوان والتصاميم.

  وربما قبل ذلك ، تم استخدام رموز أو شارات أو لافتات أو علامات مختلفة على الدروع للمساعدة في تحديد وتمييز المحاربين في ساحة المعركة.  كان  اللقب mon ، أو رمز العشيرة أو نوع السلاح  ، شائعًا بشكل خاص ، مما يحدد الجانب الذي يقاتل فيه المحارب ؛  وقد استخدم بعض الساموراي أسمائهم الخاصة أو ال mon  الخلص بهم بدلاً من اسم من يخدمون تحت قيادته فى ذلكم السلاح الحربي ، بينما يمكن تحديد الفصائل الأخرى ، مثل "Ikkō-ikki ".

 بحلول منتصف القرن السادس عشر الميلادي ، شوهدت الأعلام واللافتات بأعداد أكبر من أي وقت مضى ، وبتنوع غير مسبوق من الأنماط والأحجام والأشكال والألوان.  عندما كان الساموراي والقادة ذوي الرتب الأعلى فقط لديهم معايير (أعلام) ،بينما كان المحاربون ذوو الرتب الأدنى أعلامًا للإشارة إلى وحدتهم أو تقسيمهم ، جنبًا إلى جنب مع عشيرتهم أو سيدهم.  لم تكن الجيوش أكبر مما كانت عليه في الماضي فحسب ، بل زاد أيضًا عدد العشائر الموجودة في أي جانب معين في المعركة.  في أي معركة واحدة ، يمكن أن يكون لدى إقطاعي واحد عدة أقاليم أخرى تحت قيادته ، لكل منها عدد من الوحدات أو الأقسام ، والقادة الفرعيين ، بالإضافة إلى الساموراي الفرديين الذين يتمتعون بسمعة (أو ثروة) لضمان رايتهم الفردية  .  هذا الوفرة في اللافتات يعني أن القادة ، وخاصة الإقطاعيين على رأس كل جانب من جوانب المعركة ، يجب أن يكون لديهم معايير كبيرة وملحوظة بشكل خاص لتحديد مواقعهم ؛  احتاج المحاربون إلى معرفة مكان الالتفاف حوله ، ومن يتبع أوامره ، وما هي تلك الأوامر.  كان دور حامل اللواء من أخطر المواقف في ميدان المعركة ، وبالتالي كان من أكثرها تكريمًا.

 كانت "ساشيمونو" عبارة عن لافتات صغيرة مستطيلة الشكل تلبس على ظهور ال "أشيجارو" أو الجنود العاديين.  لقد تميزوا عادةً باسم" mon of daimyō "أو عشيرتهم ، واستخدموا الألوان للإشارة إلى الوحدات أو الأقسام.

اما" الجيروشي" ، فهى مختلف الأعلام أو اللافتات المستخدمة كوسيلة لتحديد الهوية.  زكانت "هاتا جيروشي" من أقدم أنواع المعايير ؛  حيث كانت عبارة عن لافتات طويلة متدفقة مثبتة على صليب ومثبتة على قضيب طويل من الخيزران أو الخشب. و كانت أوما جيروشي (馬 印 ، مضاءة برمز الحصان) وهي اللافتات الضخمة ، ثلاثية الأبعاد في كثير من الأحيان ، المستخدمة لتمييز الإقطاعيين أو كبار القادة الآخرين في ساحة المعركة. وكانت  "Sode-jirushi "، شارة تُلبس على  الكتف ، و" kasa-jirushi "، شارة تُلبس على الخوذة ، والتى تم استخدامها بدلاً من الساشيمونو (الأكثر تعقيدًا) في الهجمات الليلية ، والكمائن ، والمعارك البحرية ، وفي الأيام العاصفة. وكانت للجنود الخاصة يتم استخدامها كشارات فوج كامل.

اما  نوبوري (幟 ، علم مضاء ، لافتة) ربما كانت أكثر الأعلام العسكرية الإقطاعية اليابانية شهرة. حيث تم تقديم النوبوري في وقت لاحق إلى حد ما من "hata-jirushi "، حيث كانت عبارة عن قطع من القماش مقواة ، متصلة بعمود من خلال حلقات ، بما في ذلك ، بالطبع ، علامة "mon" أو علامة تعريف أخرى عليها ، لتمثيل الساموراي أو الدايميو الذي حملها.

 اما " الهورو (母 衣) "فكانت عبارة عن قطع كبيرة من القماش ، لا تختلف تمامًا عن عباءة ، يمكن ارتداؤها على الظهر ، ودعمها وتشكيلها بسلسلة من الخيزران أو العصي الخشبية.  بالإضافة إلى رمز التعريف ،

وكان  الساموراي  يصور بصورة يبدو أكبر من الحجم الطبيعي ، مما كان يخدم الغرض من تحقيق عنصر الإرهاب النفسي في المعركة ، وكان المحارب يبدو كشخص مهم ، عادة ما يكون رسولًا أو كشافًا ، ويستحق المعاملة الشريفة ، حتى من قبل أعدائه.

 

اما " Saihai" فكانت عبارة عن هراوات إشارة يستخدمها قادة الساموراي ، وكانت عبارة عن عصي صغيرة محمولة باليد بها شرائط من الجلد أو ورق مصقول أو خصلات من شعر الحيوانات على أحد طرفيها.

كما استخدمت مفردات ثقافة الطبول أو الأبواق أو غيرها من الإشارات الصوتية للإعلان عن الدعوة إلى المعركة ، ولضبط وتيرة المسير ، ولمشاركة عدد من الأوامر الأساسية الأخرى.  وذلك قبل عصر أجهزة الراديو والهواتف وأجهزة الكمبيوتر ، وكانت هذه الطريقة الوحيدة إلى حد ما لإصدار أوامر لمجموعة كبيرة من الأشخاص.

 وكانت ال "تايكو" هي آلات يابانية كبيرة ، بالإضافة إلى تطبيقاتها العسكرية ، فهي عناصر شائعة جدًا في الطقوس وال" ماتسوري" اى (المهرجانات).

  في الحرب ، يتم استخدام ال "تايكو" لإيقاظ القوات ، ودعوتهم إلى القتال ، وكذلك لإستدعاء الحلفاء إلى الميدان ،و لضبط وتيرة المسير ، وتشجيع القوات مع اقترابها من النصر.

 اما " هوراغاي" فكانت  عبارة عن قذائف محارة تُستخدم كأبواق  لإصدار الأوامر عبر ساحة المعركة. وقد بدأ إستخدام نظام معقد من نداءات المحارة في ذروة فترة سينجوكو.  وإشتهر العديد من اليامابوشي بمهاراتهم في إستخدام المحارة ، وتم توظيفهم في الجيوش الإقطاعية مثل كاي ياكو ، أو عازف البوق.

ويبدو انه غالبًا ما كانت تستخدم الصنوج والأجراس للأغراض ذات الصلة ، على الرغم من أنها نادرًا ما يتم إحضارها إلى ساحة المعركة.  بدلاً من ذلك ، سيتم إبقائهم في المعسكر ، واستخدامهم في المقام الأول لإيقاظ الجيش للقتال ، والإشارة إلى التحذيرات بالاقتراب من الأعداء ومن في حكمهم.

و يشاع أن الجرس الأول في معسكر" Uesugi Kenshin" الحربي ، يعني التوقف عن الأكل ، والثاني للجندي لكي يرتدي الدروع ، والثالث للإنتقال إلى ساحة المعركة.  وهى تشبه إلى حد كبير أجراس المعابد البوذية المستخدمة لنفس الغرض في حرب "Genpei" ،وكانت  كانت "أجراس الحرب" فيما بعد من البرونز ، وكبيرة إلى حد ما ؛  حيث كانوا يضربون بمطرقة خشبية من الخارج ، وليس من جهة الداخل مثل الأجراس الغربية.

وقد تم إستخدام أجهزة أخرى ، مثل المصفق الخشبي (هيوشيجي) في بعض الأحيان في معسكرات الحرب الحضرية ، أو المناوشات الحضرية ، لضبط الوقت وتشجيع القوات.  لكن نطاق صوتهم محدود للغاية ، وبالتالي كان استخدامها في ساحات القتال الأكبر.

 والإتصالات ، بالطبع ، لم تكن ضرورية فقط في ساحة المعركة ، ولكن أيضًا بين المعارك. 

إشتهر "تاكيدا شينغن" بإنشاء نظام منارات النار عبر مقاطعة كاي الخاصة به ، بحيث يمكن إخطاره في عاصمة كوفو بمجرد أن يتخذ منافسه "أوسوجي كينشين"خطوة مبادرة للحرب..

  كانت الأبراج الخشبية تزود بمواد قابلة للإشتعال ، وكلما كان كل منها مضاء ، فإن التالي ، على بعد مسافة ما ، سيرى الإشارة ويضيء إشاراتهم.

و بمجرد أن يتحرك الجيش ، غالبًا ما يتم إرسال الكشافة لتوفير الإستطلاع ، وكان يجب نقل الرسائل بين عناصر من نفس الجيش ، أو بين الحلفاء ، بسرعة ، ودون وقوع المعلومات في أيدي العدو.  وكان يحضر عدد من أنظمة حماية استخباراتهم ، لضمان وصولها بأمان.   غالبًا ما تنتهي الرسائل المكتوبة بعبارة "سيتم إخطارك بهذه الأشياء من قبل الرسول".  من خلال عدم كتابة الرسالة بالكامل ، يمكن أن يتمتع الرسول بدرجة معينة من الحماية من أولئك الذين سيقتلونه او يتمكنون من سرقة اللفافة.

 وكان إرفاق الرسائل بالسهام المطلقة فوق جدران القلعة طريقة شائعة للتواصل مع الحلفاء تحت الحصار.  في حين أن الرسالة غالبًا ما يتم لفها ببساطة حول السهم وربطها بالسهم ، وقد استخدم البعض أسهمًا خاصة ذات أعمدة مجوفة مصممة خصيصًا لهذا الغرض. وقد يتم تعديل سهام صفير اللمبة ، التي استخدمت في الأصل قبل المعركة مباشرة لجذب انتباه الجنود.

References

Turnbull, Stephen (1998). 'The Samurai Sourcebook'. London: Cassell & Co.

 

Turnbull, Stephen (2002). 'War in Japan: 1467-1615'. Oxford: Osprey Publishing.

من نحن

  • مجلة كاسل الحضارة والتراث معنية بالآثار والحضارة وعلوم الآثار والسياحة على المستوى المحلى والإقليمى والدولى ونشر الأبحاث المتخصصة الأكاديمية فى المجالات السابقة
  • 00201004734646 / 0020236868399
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.